Seite - 97 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

Diaspora und Iran 99 Hamid Naficy widmet 2012 einen ganzen Band seiner vierbändigen Mono- graphie A Social History of Iranian Cinema der iranischen Diaspora und deren Filmschaffen. Darin ist der Begriff der Diaspora omnipräsent. Er schreibt von „Iranian culture in the diaspora“ (The Globalizing Era 384) beziehungsweise von einer „worldwide diaspora“ (372) und besetzt den Begriff eindeutig positiv: Millions of Iranians are living outside their homeland in one of the greatest modern diasporas, from where they are creating dynamically intertwined multilateral, transnation- al, and multicultural communities tied to each other and to their homelands by a globaI mediawork. (511) Der Unterschied zwischen „Exil“ und „Diaspora“ liegt seiner Meinung nach auf dem Bezugspunkt beziehungsweise Referenzrahmen. „Exil“ würde diesen eng an das Herkunftsland Iran knüpfen, wohingegen „Diaspora“ die Öffnung hin zum derzeitigen Lebensmittelpunkt und die Koexistenz verschiedener Einflüsse ein- denkt: While the exiles’ identity involved a near exclusive, verti- cal relationship with the Iranian homeland, diasporic con- sciousness was multisited and multilateral: a vertical rela- tionship with Iran and horizontal relations both with Iranian compatriot communities elsewhere and with their coethnics and coreligionists across the globe. (395) Diesen Umstand führt Naficy auf die Tatsache zurück, dass Iran keine Kolonie war und daher auch keine postkoloniale Identitätsbildung außerhalb des Her- kunftslandes möglich gewesen sei (383). Ähnlich wie Dabashi argumentiert auch er, dass der Wandel von „Exil“ zu „Diaspora“ etwas mit den praktischen Rück- kehrmöglichkeiten zu tun hat: „Finally, as exile became diaspora and immigrati- on, and as more Iranians returned home for visits, the sights and sounds of home