Seite - 99 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

Diaspora und Iran 101 beziehungsweise Exklusionslogik folgt. Im Wörterbuch für Ethnologie wird Ethnizität als Konzept einer Menschengruppe mit einheitlicher Kultur und Iden- tität beschrieben (Streck 53). Dieser allzu simplen, lange vorherrschenden, Defi- nition hält Stuart Hall in seinem Text „Old and New Identities, Old and New Ethnicities“ Folgendes entgegen: They [ethnicities] are not already-produced stabilities and totalities in the world. They do not operate like totalities. If they have a relationship to our identities, cultural and indi- vidual, they do not any longer have that suturing, structur- ing, or stabilizing force, so that we can know what we are simply by adding up the sum of our positions in relation to them. (45) Eng geknüpft an das Konzept von Identität als nie abgeschlossener Prozess – „identities are never completed, never finished; […] they are always as subjecti- vity itself is, in process“ (47) – ist auch Ethnizität keine in sich abgeschlossene Entität. Der Prozess von Identität zu ethnischer Identität verläuft, laut Stuart Hall, über Identifikation und Inklusions- beziehungsweise Exklusionsmechanis- men. Diese Mechanismen spielen vor allem bei der Suche nach identitätsfor- menden Narrativen eine große Rolle: In the course of the search for roots, one discovered not on- ly where one came from, one began to speak the language of that which is home in the genuine sense, that other cru- cial moment which is the recovery of lost histories. The histories that have never been told about ourselves that we could not learn in schools, that were not in any books, and that we had to recover. (52) Diese Narrative sind es, die das Bewusstsein für Zugehörigkeiten und (Selbst- )Zuschreibungen formen. Stuart Hall führt dabei das Beispiel jamaikanischer Menschen an, die auf die Frage hin, ob sie sich selber als „Schwarz“ bezeichnen