Seite - 165 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

168 Neue diasporafilmische Räume teiligen, was man affirmativ die ,Verlebendigung‘ von Vergangenheit nennt. (217) „Verlebendigung“, im Sinne von Erinnerung und Imagination, so mein Argu- ment hier, ist eine dynamische Fähigkeit, welche nicht in den Untiefen des Ge- hirnes vergraben ist, kein fixes Objekt, sondern eine performativ-dynamische Kraft, welche jedes Mal aufs Neue konstruiert, kreiert und schafft. Die etymologische Ableitung der Begriffe Erinnerung und Imagination verweisen auf diese performativ-dynamische Kraft. Erinnerung kommt vom lateinischen Wort aperīre und bedeutet „öffnen“ („Erinnerung“). Imagination wiederum kommt vom lateinischen Wort imāgo „Bild, Abbild, Vorstellung“ („Imagination“). Über die Fähigkeit des Gehirnes, sich zu öffnen, also zu erin- nern, um Bilder, Abbilder oder Vorstellungen zu imaginieren, hinausgehend, schlägt Hamid Naficy vor, Imagination als soziale Praxis zu begreifen: „In such a mediated world, imagination itself must be regarded as a social practice“ (An Accented Cinema). Er bezieht sich dabei auf Arjun Appadurai und sein Modell der global scapes, welches die immer dichter vernetzte, ineinandergreifende und verbundene Welt über den Begriff der Imagination zu fassen versucht: „The imagination is now central to all forms of agency, is itself a social fact, and is the key component of the new global order“ (Appadurai, Modernity at Large 31). Asef Bayat bekräftigt seinerseits: Cosmopolitanism refers to both a social condition and an ethical project. In the first place, it signifies certain objec- tive processes, such as globalization, migration, and travel- ing that compel people of diverse communal, national, or racial affiliations to associate, work, and live together. These processes lead to diminishing cultural homogeneity in favor of diversity, variety, and plurality of cultures, reli- gions, and lifestyles. (186; Hervorhebung im Original)