Seite - 177 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

180 Neue diasporafilmische Räume auf. Es handelt sich um einen Raum, der sich verändert und immer wieder neu begreift. Jede Form von Gemeinschaftsbildung setzt notwendigerweise Medien voraus, seien es Sprache, Musik, Kleidung, Fahnen et cetera, die Zusammenge- hörigkeit definieren und als konstitutive Merkmale erkannt werden. Diaspora ist von ihrer jeweiligen Mediensituation abhängig – definiert sich über ihre Medien beziehungsweise Kommunikationsformen – und wird dadurch erst erzeugt. Pop- Kosmopolitismus steht jenseits der Diaspora. Insofern ist die diasporische Bin- dung über popkulturelle Elemente wie Musik und Film nur eine weitere Stufe einer längeren Entwicklung. Persepolis als filmisch-animierter Raum Wenn Animation im wörtlichen Sinne des lateinischen Ursprunges animare (animieren, beleben, beseelen), verwandt mit dem von Gertrud Koch geprägten Begriff der „Verlebendigung“, interpretiert wird, kann – wie ich im Folgenden darlegen möchte – Animation als Mittel gesehen werden, historische Ereignisse, welche in das kollektive Gedächtnis der iranischen Diaspora eingeschrieben sind, zum Leben zu erwecken. Dadurch kann sie eine Öffnung im kosmopoliti- schen Sinne herbeiführen. Film – und in diesem Fall der Animationsfilm – selbst bietet einen Möglichkeitsraum, in dem dieser Prozess sowie Wünsche, Hoffnun- gen und Visionen anderer möglicher Welten kreiert werden können, wie auch die Literaturwissenschaftler_innen William Anselmi und Sheena Wilson in ihrem Sammelbandbeitrag „Technologies of Memory, Identity, and Oblivion in Perse- polis (2007) and Waltz with Bashir (2008)“ hervorheben: Perhaps the penned image – the drawings and animation – is somehow able to represent reality more accurately in the contemporary world than ,real‘ pictures, since everything around us reminds us of our presence in the image-based media environments and associated pathos, with neither a