Seite - 22 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

1.4 Diskussion der zentralen Begriffe »Allgemeine Begriffe und großer Dünkel sind immer auf dem Wege entsetzliches Unglück anzurichten.«29 Zunächst müssen einige Modelle zu Faschismus und Nationalsozialismus ver- handelt werden, die den aktuellen geschichtswissenschaftlichen Diskurs wider- spiegeln und eine Einordnung von Jelineks »Faschismuskritik«30 ermöglichen sollen. Interessanterweise ist von dieser in Sekundärtexten gerne die Rede, ohne dass jedoch auseinandergesetzt würde, was jeweils unter dem sehr sensiblen Fa- schismusbegriff zu verstehen ist. Verständlicherweise fokussiert das bisherige Sekundärwerk auf sprach- und literaturwissenschaftliche Analysen, lässt dabei aber zum Teil den reflektierten Umgang mit historischen Begriffen vermissen  – ein Umstand, der gerade bei der Beschäftigung mit politisch engagierter Litera- tur als Manko gesehen werden muss. Tatsächlich existiert ein starker Konnex zwischen den hier präsentierten wis- senschaftlichen Theorien und Jelineks artifiziellen Texten, wie sowohl im theo- retischen als auch empirischen Teil der vorliegenden Studie deutlich werden wird, denn die Werke der österreichischen Nobelpreisträgerin spiegeln immer bis zu einem gewissen Grad den wissenschaftlichen Diskurs wider, greifen die- sem in manchen Punkten voraus oder arbeiten sich an überholten Theorien ab, auf die im öffentlichen Diskurs oder der Publizistik nach wie vor zurückgegrif- fen wird, um das faschistische Phänomen erklären zu wollen. Jelineks eigener, spezieller Faschismusbegriff wurzelt in ihrer Sozialisation als Autorin in der sprachkritischen Literaturszene der österreichischen 1968er-Be- wegung.31 Auch wenn die Aufarbeitung der nationalsozialistischen Verbrechen bis heute eines der zentralen Themen im Jelinek’schen Œuvre darstellt, so muss doch festgestellt werden, dass die Autorin den Nationalsozialismus nicht als singuläres historisches Ereignis begreift, sondern  – aus dem Blickwinkel einer deklarierten Marxistin  – als gewaltsame Eskalation einer allgemeinen, überzeit- lichen Tendenz zur Herstellung ungleicher Besitz- und Gewaltverhältnisse in- nerhalb der Gesellschaft, die mit der nationalsozialistischen »Rassenlehre« bio- logistisch begründet wurde und mit zahlreichen Strategien der »Verdummung« 29 Stapf, Goethes Werke, S.  1124. 30 Zur unreflektierten Verwendung des Faschismusbegriffs vgl. Janz, Elfriede Jelinek, S.  VIII, dies., Falsche Spiegel, S.  85, Ehlers, Die Faschismuskritik der Elfriede Jelinek ; Arnold, Faschismus- kritik bei Elfriede Jelinek ; Mertens, Die Ästhetik der Untoten, etwa auf S.  4. 31 Vgl. Kapitel  1.6.1 dieser Studie. 22 | Einleitung Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR