Seite - 203 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

»›… Sie sind mein Ich, mein verlorengegangenes, besseres Ich : das, was ich immer zu werden beabsichtigt habe.‹«559 Wohingegen Unfreund befürchtet, in Maletta sein böses, schlechtes Ich wiederzufinden : »›Wenn ich Ihr gutes Ich bin‹, flüsterte er, ›dann sind Sie vielleicht mein schlechtes Ich, das Ich, das ich fürchte. Dann sind wir ja sozusagen alte Bekannte.‹«560 Auch hier wird  – wie bei Freud  – das Wiedererkennen des eigenen Ichs in seiner Entfremdung als größte Angst, als das eigentlich Unheimliche, vorgeführt. In ei- nem Interview von 1992 ging Lebert selbst auf das Doppelgänger-Motiv in seinem Roman ein und erklärte schlicht, dass der Matrose Unfreund und der Fotograf Maletta im Grunde genommen »eine Gestalt«561, zwei Hälften von ein und der- selben Person, seien (was als ironische Übertreibung verstanden werden muss). Neben den genannten motivischen Parallelen ist vor allem die Ähnlichkeit des polyphonen Erzählkonzepts in »Die Kinder der Toten« markant.562 Diese Auffälligkeit wird in dem nun folgenden Kapitel eingehender erörtert, da sie als implizites Mittel zur Darbringung der Kritik Jelineks am österreichischen Opfermythos und dessen Fortwirken in der Gegenwart begriffen wird. 3.2.4 Die Erzählinstanz als multiperspektivische Kunst- und Kippfigur »Heute gibt’s hier eine Erzähler-Auktion, Sie können mir dankbar sein !«563 Wie in Leberts »Wolfshaut«-Roman besteht eine der hervorstechendsten stilis- tischen Besonderheiten von »Die Kinder der Toten« in den stets wechselnden, sich mitunter auch überlagernden Erzählhaltungen. Leberts Roman wird über weite Strecken hinweg in einem unkonkreten, nicht näher definierten »Wir« erzählt, das ab und zu in ein (ebenfalls nicht nä- her definiertes) »Ich« kippt und zugleich die Perspektive des reflektierenden, außenstehenden Erzählers wiederzugeben scheint wie auch die eines Mitglieds der Dorfgemeinschaft.564 559 Ebd., S.  524. 560 Ebd., 561 Dobrick, »Bei dem zweiten habe ich nicht mehr gelacht«, S.  27. 562 Vgl. Scheidl, Ein Land auf dem rechten Weg, S.  155. 563 KDT, S.  313. 564 Die Hinweise darauf, dass die Erzählinstanz bei Lebert eine Person aus dem Dorf sein könnte, werden gegen Ende des Romans hin eindeutiger (»… bei uns daheim in Schweigen«, S.  432). 203 »Die Kinder der Toten«  |