Seite - 79 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

1.6.2 Destruktion des Opfermythos : »Das ist mein Angelpunkt«416 »Diese falsche und verlogene Unschuldigkeit Österreichs ist wirklich immer mein Thema gewesen, eigentlich in allen meinen Sachen. Ja, ich würde sagen, das ist mein Angelpunkt.«417 Wenn die germanistische »Quasi-These«418 stimmt, dass jeder Dichter nur ein großes Thema hat, das er in seinem gesamten Werk immer neu variiert und in immer neuen Verfahren durchspielt, dann ist schnell klar, welches Thema El- friede Jelinek immer wieder aufs Neue an den Schreibtisch treibt. Das Schick- sal der Vater-Familie mag die beständige Konfrontation mit Faschismus und Opfermythos bedingt haben. Bereits in ihrer frühesten Kindheit habe sie die jüdische Familie des Vaters auf das »Nie wieder !« eingeschworen, so Jelinek in einem Interview, was bei ihr in »rasende Rache- und Wutfantasien«419 umge- schlagen sei. Dabei begreift Jelinek den Nationalsozialismus nicht als singuläres histori- sches Ereignis, sondern sieht ihn vielmehr  – aus dem Blickwinkel einer dekla- rierten Marxistin  – als gewaltsame Eskalation einer allgemeinen, überzeitlichen Tendenz zur Herstellung ungleicher Besitz- und Gewaltverhältnisse innerhalb der Gesellschaft (etwa zwischen den sozialen Klassen, den Geschlechtern, den In- und Ausländern, den Generationen, in der NS-Zeit zwischen »Ariern« und »Nicht-Ariern«), die in der nationalsozialistischen »Rassenlehre« biologistische Begründung und mit zahlreichen Strategien der »Verdummung« und Manipu- lation im Alltagsleben der deutschen und österreichischen Bevölkerung ihren Niederschlag fanden. Unaufhörlich hebt sie die historische Singularität des Holocaust hervor ; doch mit ständigen Verweisen auf die Kontinuitäten des faschistischen Phänomens wendet sich Jelinek eindeutig gegen Ernst Noltes Charakterisierung vom »Epochencharakter«420 des Faschismus, die auch von der Zeithistorie längst verworfen wurde. Sie wolle, so Jelinek, in ihren Texten einen Faschismus beschreiben, der in der Familie, in der Beziehung zwischen Mann und Frau beginne, und Faschismus als »allgemeinen Gemütszustand«421 auf- decken. Dabei charakterisiert dieser »allgemeine Gemütszustand« die Haltung 416 Jelinek, zitiert nach : Janke/Kovacs/Schenkermayr, »Die endlose Unschuldigkeit«, S.  21  f. 417 Ebd. 418 Lücke, Elfriede Jelinek, S.  7. 419 Jelinek, zitiert nach : Nüchtern, »Ich bin ein Racheengerl«, Falter 14/03. 420 Nolte, Der Faschismus in seiner Epoche, S.  25. Vgl. auch Kapitel  1.4.1 dieser Studie. 421 Jelinek, zitiert nach : Sander, Textherstellungsverfahren bei Elfriede Jelinek, S.  31. 79 Poetologische Einführung  |