Seite - 232 - in Transformationen städtischer Umwelt - Das Beispiel Linz, 1700 bis 1900

8. Natur der Städter – Natur für Städter Irrationale und rationale Natur, untersuchte und gesammelte Natur Für den Blick auf die Natur und den Umgang mit ihr bildete das 18.  Jahrhundert eine Übergangszeit. Empirisch-rationale Beobachtungen gewannen an Bedeutung, kriti- sierten und modifizierten ältere Wissensbestände und erreichten eine breitere Öffent- lichkeit.1 Diese Veränderungen, die nicht unbedingt linear verliefen, sollen anhand von drei Beispielen nachgezeichnet werden : der Wahrnehmung von Wetterphänome- nen, des 1777 beim Bergschlössl etablierten Botanischen Gartens und des naturwis- senschaftlich induzierten Sammelns seit der Mitte des 18.  Jahrhunderts. Das unvollständige Wissen zu vielen meteorischen Phänomenen resultierte im All- tag in religiösen und metaphysischen Deutungen und Praktiken.2 Einzelne Einblicke in diese Bereiche liefern die jährlichen Tätigkeitsberichte der Linzer Jesuiten (»Litte- rae annuae«) : 1701 wurde am Kalvarienberg bei St.  Margarethen auf Initiative eines Jesuitenpaters ein Holzkreuz errichtet, das  – neben anderem  – ebenso gegen Gewitter und Hagelschlag schützen sollte, was auch eine der beiden Inschriften (»a fulgure et tempestate, ab omni malo libera nos«) erbat.3 Dies war vermutlich mit der Verehrung des Heiligen Donatus verbunden, der nicht nur von den Linzer Jesuiten als Beschüt- zer vor Unwettern angesehen resp. inszeniert wurde. Ab den 1710er Jahren gibt es Hinweise auf Donatus-Feierlichkeiten in Linz, bei denen mehrere tausend  – mit den Donatus-Reliquien geweihte  – Heiligenbilder verteilt wurden, die auch gegen Feuer helfen sollten.4 Im Herbst 1713, der einem kalten Frühjahr und einem niederschlags- reichen Sommer folgte und in Teuerungen resultierte (vgl. Kap.  2. Kontexte : Linz 1700 bis 1900), organisierten die Jesuiten eine Prozession auf den Kalvarienberg, um für eine Wetterbesserung zu beten, die dann tatsächlich eingetreten zu sein scheint.5 Ab den 1720er Jahren sollte mit den Reliquien des jesuitischen Ordensgründers Ig- natius von Loyola geweihtes Wasser gegen verschiedene Bedrohungen, unter ande- rem gegen Viehseuchen helfen. Bis in die 1750er Jahre wurde dieses Wundermittel in großen Mengen unter die Bevölkerung gebracht, die offenbar auch einen Schutz gegen Zauber, Hagel und andere Unwetterereignisse erhoffte.6 Daneben finden sich 1 Vgl. Sommer/Müller-Wille/Reinhardt, Handbuch, 278 – 281 ; Hochadel, Wissenschaft, 14 – 28 ; EdN, s.v. Naturwissenschaft u. Williams, Ideas, 71f. u. 79 – 82. 2 Vgl. EdN, s.v. Meteore, Meteorologie u. Wetterbeobachtung. 3 Dies ist durchaus als zeittypische Formel zu erachten, die oft bei Kirchenglocken verwendet und mitun- ter durch »grandine« (Hagel) ergänzt wurde ; LR CIIIC3, Reg. 37 (11). 4 Ebd., Reg. 203 (85) ; ebd., Reg. 209 (88f.). 5 Ebd., Reg. 228 (96). 6 Ebd., Reg. 422 (177) ; ebd., Reg. 560 (237f.) ; ebd., Reg. 745 (318) ; ebd., Reg. 755 (323). Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0