Seite - 199 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

Die Krönungsbeschreibungen 199 finden sich hier aber sogar die rituelle Bitte des Kaisers um die Krönung seiner Gemahlin sowie das Krönungsgebet in deutschem Wortlaut, gefolgt wiederum von Bemerkungen zur Ausstattung des Bankettsaales und zu den Salutschüssen. Im italienischen Text des „Distinto Raggvaglio“ wurden neben der Devotion der Kaiserin und der Krönung durch drei Kurfürsten ein weiteres Mal vor allem die Pracht der Kleidung sowie der große Zulauf an Zuschauern herausgestellt. Der für 1742 vorliegende voluminöse Band mit umfassenden Beschreibungen und Ma- terialien zur Krönung Karls VII. und Maria Amalias versuchte dann offenbar, alle Aspekte der Abläufe zu berücksichtigen, gab er doch Gebete und Segenssprüche im lateinischen wie im deutschen Wortlaut wieder und lieferte die Namen aller maßgeblich Beteiligten. Jedoch war der Band durch sein Format mit Sicherheit für ein elitäres, eher hofnahes Pub- likum gedacht, während sich breitere Bevölkerungskreise wohl eher mit der Berichterstat- tung in Zeitungen und Zeitschriften zufriedengeben mussten, die teilweise in Sondernum- mern bzw. Beilagen über das Geschehen berichteten. Was vor allem in gedruckten Beschreibungen von 1690 und 1742 – vereinzelt aber auch schon früher – stets erwähnt wurde, war schließlich noch die Preisgabe des roten, gelben und schwarzen Tuches, mit dem der Weg von der Kirche zum Ort des Krönungsmahles bedeckt war. Gab es im Rahmen der kaiserlichen Krönung verschiedene Möglichkeiten, als Zuschauer oder Zuschauerin ein Erinnerungsstück an das Ereignis zu erlangen – neben dem Tuch wurden Münzen ausgeworfen und es gab Getreide, Fleisch und Wein180 – blieb dieses Phänomen im Falle der Kaiserin auf das Tuch beschränkt. Vor allem einige spätere Beschreibungen berichten über die dabei stets anzutreffenden Tumulte und Unordnungen unter den Zuschauern mit großer Distanz181. Insgesamt zeigt die Berichterstattung über die Krönungen in ihrem Umfang, ihren dif- ferierenden inhaltlichen Schwerpunkten, durch unterschiedliche Detailliertheit oder die gewählte Sprache ein sozial weit gestreutes Interesse an Kaiserinnenkrönungen im Heili- gen Römischen Reich, auf das die Medienproduzenten entsprechend eingingen. Details des Rituals waren dabei eher für höfische und geistliche Eliten von Interesse als für ein breiteres Publikum, für das Beschreibungen den Ablauf der Krönung eher allgemein wie- dergaben, dabei aber gewisse Aspekte mit Signalcharakter deutlich betonten, wie etwa Zahl und Rang der Anwesenden, die Ausstattung von Kirche oder Bankettsaal sowie die 180 Wanger, Kaiserwahl, 122–125, 130–135; Sommer-Mathis, Krönungsfestlichkeiten, 253f.; Büttner, Weg zur Krone, 687–689. Die anlässlich der Krönung Eleonoras geprägten Jetons und Gedenk- medaillen (z. B. Stemper, Medaillen, 324–326, 333) scheinen nicht ausgeworfen, sondern verteilt bzw. vertrieben worden zu sein. Hier wären jedoch genauere Nachforschungen erforderlich. 181 Z. B. Krönungs-Actus (unpag., letzter Absatz), aber auch Europäischer Mercurius, 54; Merckwür- diges Diarium 1742, 14. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien