Seite - 249 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

Kaiserliche Repräsentation: Audienzen 249 Kontext von Reichsversammlungen die ostentative habsburgische Glaubenspraxis beson- ders über Auftritte des Kaiserpaares ebenso gut nachzeichnen lässt16: Gottesdienste und Prozessionen wurden meist von beiden gemeinsam besucht, gegebenenfalls in Begleitung von älteren Kindern. Damit war in der Repräsentanz kaiserlicher Frömmigkeit deren dy- nastischer Bezug überdeutlich. Aufenthalte des Kaiserpaares im Reich, also außerhalb der Erblande auf Reichsgebiet, wie sie bis ins ausgehende 17. Jahrhundert recht regelmäßig stattfanden (Tabelle 7 im An- hang), gaben jedoch nicht nur die Möglichkeit, das Kaiserhaus als Garanten des katholi- schen Bekenntnisses öffentlich vor Augen zu führen. Bei diesen Gelegenheiten konstituierte sich temporär ein von der Wiener Hofgesellschaft durchaus abweichendes höfisches Um- feld, dem auch Männer und Frauen des reichsunmittelbaren Adels und fürstlicher Häuser bzw. deren Gesandte angehörten. Konstitutiv für diese temporären Figurationen eines Kai- serhofes im Reich war es, dass bei Ankunft17 und Abreise Audienzen stattzufinden hatten, durch die nicht nur der Rang des oder der Ankommenden in der höfisch-dynastischen Ge- sellschaft des Reiches und damit der Umgang mit denselben definiert wurden. Ebenso wie die repräsentativen Einzüge des Kaiserpaares visualisierten und perpetuierten sie die Reichs- ordnung. Und das Absolvieren einer Antrittsaudienz schuf erst die Möglichkeit des Erschei- nens bei Hofe, also der Teilnahme am höfischen Leben im Umfeld des kaiserlichen Paares mit all den damit verbundenen politischen und zeremoniellen Handlungsmöglichkeiten. Audienzen als Kommunikationssituationen, in denen Status, Wertschätzung und ze- remonielle Ordnung umgesetzt wurde, sind vor allem im Kontext diplomatischer Bezie- hungen jüngst verstärkt untersucht worden18. Dabei reichte die Spannweite des als Audienz bezeichneten Aktes vom formalisierten Antrittsbesuch eines fürstlichen Besuchers oder einer Besucherin über die Antrittsaudienz eines Botschafters und die Amtsaudienz höfi- scher Würdenträger bis zum bloßen Anhören einer Bitte19. Dass in dieses System sowohl innerreichischer wie europäischer Statuskonkurrenz Fürstinnen und mit ihnen die Kai- serin ebenfalls eingebunden waren, ist bislang allenfalls am Rande konstatiert worden20. 16 Siehe etwa für 1653 Stollberg-Rilinger, Des Kaisers Kleider, 165–169. Allerdings wird dort die Anwesenheit der Kaiserin bei Gottesdiensten oder Prozessionen nicht erwähnt, obwohl diese in den Wiener Zeremonialprotokollen deutlich erkennbar ist (HHStA, ZP 1, S. 76, 84, 115, 118 und oft). 17 Zur Relevanz der ersten Audienz siehe etwa HHStA, ZP 4, fol. 397v–399r, 26.10.1689, für den Kurfürsten von Bayern, immerhin den Schwiegersohn des Kaisers. Zur Frage des Zutritts zuletzt Raeymakers/Derks, Key to Power. 18 Z. B. Burschel/Vogel, Audienz; Kauz/Rota/Niederkorn, Zeremoniell; Stollberg-Rilinger/ Neu, Einleitung, bes. 26f. 19 Krischer, Souveränität, 3; Hengerer, Kaiserhof, 243. 20 Z. B. Auer, Diplomatisches Zeremoniell, 45f.; Hengerer, Kaiserhof, 266–273. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien