Seite - 144 - in Die Tagebücher des Grafen Egbert Belcredi 1850–1894

1853142 Lösch, 20. Dezember 1853 Ich will als unbestreitbar voraussetzen, dass unsre innere Politik seit dem Jahre 1848 genötigt und dadurch berechtigt sei, die Geschäfte der Verwal- tung, die man gemeiniglich die Regierung nennt, in Taglohn durch bezahlte Beamte und eine eigentliche Schreiberzunft besorgen zu lassen. Die Unfä- higkeit der zur Verwaltung berufenen Klassen, nämlich der Besitzenden, Unabhängigen und Gebildeten, in einem Teile des Reichs, der üble Wille und übelangewendete Trotz in einem andern (Ungarn) und die offenen Re- bellions- und Losreißungsgelüste in einem dritten (Italien) mögen ihr keine andre Wahl lassen. Schlechte Motive und Leidenschaften mischen sich dann auch hier ein, suchen ihren Vorteil im Protektionswesen, Nepotismus sei- tens der Machthaber, in der Stellen- und Ämterjägerei seitens vieler ar- beitsscheuer, erwerbsloser, größtenteils unfähiger und sonst bedenklicher Individuen auf Kosten des Monarchen und des Volkes. Und [sie] wissen ih- rem Interesse zu dienen, indem sie den Erstern in dem Wahn erhalten, er herrsche absolut, und das Letztere, nämlich den für den Augenblick vorwie- genden [Teil des Volkes], das Bürgertum in dem gleich irrigen [Wahn], dass dieses herrsche, weil die Beamten diesem Stande angehören! Ein Blick auf diese faktischen Zustände reicht hin, die Unnatur in den- selben, die Sophistik in dem Räsonnement zu enthüllen, welches diesen Zu- stand stützen und nach Möglichkeit erhalten und verlängern will. Der Absolutismus in abstracto, angewandt auf menschliche Macht und Gewalt überhaupt, ist ein logisches Unding. Der Mensch selbst ist in endli- che Schranken gebannt, und keine von ihm ausgehende Willens- oder Tätig- keitsäußerung kann unendlich, also unbeschränkt, absolut sein. Die höchste Gewalt kann daher nur die Ausübung der Kraft innerhalb ihrer natürlichen Grenzen sein, eine Kraft ohne gesetzlichen Widerstand kann daher gar nicht gedacht werden, da sie an diesem erst zum Bewusstsein kommt. Es schmeichelt aber dem menschlichen Hochmut, sich in den Wahn nicht der Gottähnlichkeit, sondern der Gleichheit mit Gott hineinzuträumen; denn nur Gott ist absolut. Und schlau wird dies benützt, den Machthabern der Erde den Wahn zu erhalten, damit sie die Wahrheit nicht erkennen. Eritis sicut Deus!190 Ebenso irrig ist es, einem Stande weiß zu machen, er herrsche, weil aus diesem Stande Entsprossene in einer Berufsklasse wie die der Beamten die Mehrzahl bilden. Eben weil ihr Lebensberuf darin besteht, vom Verdienst der Arbeit in der Regierungswerkstätte zu leben, weil ihr Interesse ein ganz andres, wo nicht überhaupt kein Standes-, sondern ein rein egoistisches In- 190 Genesis 3, 5: Eritis sicut deus, scientes bonum et malum: Ihr werdet wie Gott und erkennt Gut und Böse. Open Access © 2016 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR