Page - 260 - in Josephinische Mandarine - Bürokratie und Beamte in Österreich

VII. Josephinismus und Moderne um 1900 260 2. „Andersgläubige“, Sozialdemokraten und Künstler – ungewöhnliche josephinische Beamte? „Deine Werke sind mehr als du. Und ich fürchte, das sollten sie nicht.“ (Hermann Bahr, Dialog vom Marsyas) Obwohl der von Leslie Bodi skizzierte Kampf zwischen „bürokratischer Ratio- nalisierung und traditionellen Glaubens- und Lebensformen“ um die Jahrhun- dertwende zugunsten der bürokratischen Rationalisierung entschieden war, spiel- ten Konfessionsfragen im Staatsdienst noch immer eine Rolle. „Andersgläubige“ waren im Dienst der katholischen Monarchie Österreich traditionell nicht gerne gesehen. Zwar stand, wie bereits mehrfach erwähnt, der Staatsdienst seit der De- zemberverfassung von 1867 allen Staatsbürgern offen, aber bezüglich des religiö- sen Bekenntnisses gab es deutlich hierarchische Abstufungen. Protestanten waren nicht gerade willkommen, aber als Christen willkommener als Juden. Der bereits mehrfach erwähnte Erich Graf Kielmansegg aus Hannover war protestantisch, er zählte zu den geachteten und gefürchteten Eliten, aber doch zu den Außenseitern im typisch österreichischen Amtsbetrieb.539 Trotzdem passte er gemäß der oben beschriebenen Definition perfekt in die österreichische josephinische Bürokratie durch seine hohe Auffassung vom Amt, durch korrekte Pflichterfüllung und den Primat des Beamtenethos als Leitmotiv im Beamtenleben. Die „Toleranz“, die Juden bereits seit Joseph II. gewährt war, hatte sich trotz des in der Verfassung von 1867 verankerten Gleichheitsprinzips aller Staatsbür- ger im Staatsdienst immer noch nicht durchgesetzt. Obwohl Juden nun der Zu- gang zu allen Ämtern theoretisch offen stand, waren Angehörige des jüdischen Glaubens im Staatsdienst nur gering vertreten. Die Volkszählung weist unter der Rubrik „Öffentlicher Dienst und freie Berufe“ zusammen 13.038 männliche und 11.950 weibliche selbstständige Juden, dagegen nur 1.045 männliche und 69 weibliche Juden als Unselbstständige aus.540 Die letztgenannten Zahlen dürften mehrheitlich Beamte, Richter, Lehrer und Lehrerinnen eingeschlossen haben. Die Zahl war also sehr gering. Wie viele Juden konvertierten, um in den Staatsdienst eintreten zu können, wissen wir nicht. Im Jahr 1910 schieden 510 Juden aus den 539 GOLDINGER, Einleitung zu KIELMANSEGG, Kaiserhaus, Staatsmänner, S. 8–11 und 16. 540 Zit. nach LEO GOLDHAMMER, Die Juden Wiens – Eine statistische Studie (Wien und Leipzig 1927), S. 50