Page - 12 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

schen Faktor. Durch die Zivilrechtskodifikationen der Jahre um 1800 hörte der Stand dann aber auf, eine rechtliche Kategorie zu sein. Andererseits er- lebte er gerade in dieser Zeit eine regelrechte Renaissance: Es war freilich nicht mehr das „alt“-ständische, sondern ein sich bewusst davon absetzendes „neu“-ständisches Denken, das bisher nicht bzw. wenig repräsentierte Grup- pen die politische Bühne betreten ließ. Die verfassungsrechtlichen Mög- lichkeiten boten dafür keinen geeigneten Rahmen. Die in der Zeit des Kon- stitutionalismus geführten Debatten um die Erweiterung des Wahlrechts brachten zutage, dass ständisches Denken nicht nur dem Gleichheitspostu- lat, sondern auch dem Konzept repräsentativer Demokratie widersprach. Das 20. Jahrhundert begann mit einer „Urkatastrophe“ (George F. Ken- nan). Der Erste Weltkrieg stand am Ende einer Zeit, die die Forderungen der Französischen Revolution umzusetzen versucht bzw. ihre Folgen zu tragen gehabt hatte: Für die Idee der Freiheit war ein hoher Preis zu zahlen gewe- sen, vor allem der Verlust von Bindungen, der durch übersteigerte nationale Gefühle kompensiert wurde. Von Gleichheit war man weiter entfernt denn je, und auch von Brüderlichkeit konnte keine Rede sein, gerade nicht in den jungen Republiken, in denen nach 1918 aus der Sicht vieler Zeitgenossen die Demokratie die in sie gesetzten Erwartungen nicht erfüllte. Daher verwundert es nicht, dass in manchen Kreisen die Bereitschaft ent- stand, sich wieder älterer Strukturen zu entsinnen – und damit auch der Stände. Ein Idealbild derselben vor Augen, akzentuierte man daran aber nicht mehr die rechtlichen Aspekte, sondern sah in ihnen Gruppen, die nicht, wie die Klassen, egoistisch, sondern solidarisch wirken, nicht auf ver- tragliche Pflichten, sondern auf Ehre und Dienst drängen, natürliche Ge- meinschaften nicht zerreißen, sondern stärken, die stilbildend wirken und ein spezifisches Bewusstsein schaffen. In diesem Zusammenhang gewinnt Max Webers Klassifizierung ständischer Herrschaft als „konventional“ an Aktualität. Nicht zuletzt ist der Begriff „Stand“ die deutsche Entsprechung zum lateinischen ordo, der Bezeichnung für jene metaphysische, auch mit christlichem Geist gut vereinbare Ordnung, die sich menschlichem Zugriff entzieht, ja vielleicht überhaupt mit rationaler Herrschaft schwer in Ein- klang zu bringen ist. Mit dem ordo-Denken ist aber gleichsam per se ein hohes Wertbewusstsein verbunden, das – ein im realen Leben freilich nie er- reichbares Ideal – rationale Normen nicht nötig hat. Seine Verfechter fühlen sich strengen ethischen Maßstäben verpflichtet. Gleichwohl ist es heute geradezu verpönt, Standesbewusstsein zu zeigen oder gar zu kultivieren, weil dies als Zementierung sozialer Ungleichheit verstanden und mit dem Wunsch nach Privilegien in Verbindung gebracht wird. Wer solche Standpunkte vertritt, übersieht aber eine Grundbefindlich- keit des Menschen, nämlich das durch Institutionen rationaler Herrschaft VORWORT12