Page - 212 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

mit den Menschenrechten; treffend definierte er sie als „die Rechte des Ein- zelnen gegenüber Staat und Gesellschaft“, nicht, wie der Sozialismus, als „gesellschaftliche Rechte gegenüber der Person bzw. dem Staat“.8 Gesellschaftlich wurden statische Modelle des Ganzen zum Ideal erhoben, die durchgreifender Kontrolle und totaler Aktivierung aller Dimensionen des Daseins verschlossen waren.9 Stattdessen sollten das Recht der Person, der Familie, der Korporationen „mit ihren ureigensten Aufgaben und ih- rem starken Eigenleben betont und gegen die Aufsaugung und die Zugriffe des Staates gesichert werden“10; gewünscht waren Räume fernab von der Tagespolitik11, in denen sich der Mensch in Freiheit entfalten könne.12 Auf alles, was nicht unmittelbar der irdischen Wohlfahrt diene, wie Kunst, Wis- senschaft oder Religion, dürfe der Staat keinen Zugriff haben.13 Hier ging es um jenen im Grunde unpolitischen Menschen, der Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergis Ideal war. Die Menschen seien nicht nur Staatsbürger: „Sie leben und kämpfen, lieben und hassen, träumen, denken und arbeiten größtenteils außerhalb der Staatssphäre“14, und „der letzte Staatsbürger“ sei „mehr als die gewaltigste Staatskonstruktion“.15 Dies war aber keine Rechtfertigung des apolitischen Menschen, wie das Beispiel des geradezu idealisierten mittelalterlichen Ritters zeigt, der „nicht staatsfeind- lich – sondern staatsfremd“ gewesen sei.16 Dem Gedanken der menschlichen Person zu weiter Verbreitung zu verhel- fen, hatte sich in Österreich insbesondere der CS zum Ziel gesetzt. Haupt- anliegen dieser vornehmlich die Akademiker ansprechenden Zeitschrift war die Abwehr des Bolschewismus und des Nationalsozialismus.17 Andere The- men gingen weit über die Politik hinaus: Man wollte nichts weniger als eine geistige Klärung mithilfe der klassischen Formulierungen abendländischen Denkens, das man als Gegengewicht gegen Staatsomnipotenz wertete.18 8 baier/demmerle, Otto von Habsburg, 431. 9 v. hildebrand, Engelbert Dollfuß, 36; vgl. sieGfried, Universalismus, 214. 10 v. weichs, Der Weg, 13. 11 Pribyl, Karl Lugmayer, 35. 12 R. schmitZ, Der Weg, 11. 13 buGelniG, Der Ständestaat, 17. 14 coudenhove-KalerGi, Totaler Mensch, 20. 15 coudenhove-KalerGi, Totaler Mensch, 14. 16 coudenhove-KalerGi, Totaler Mensch, 44. 17 connelly, From Enemy, 109; ebneth, Wochenschrift, 10; KuGler, Die frühe Diagnose, 107. 18 böcK, Öffentlichkeitsarbeit, 63; ebneth, Wochenschrift, IX und 10–26; seefried, Reich, 221; streitenberGer, Leitbild, 196 f. 5. DER MENSCH IST PERSON212