Page - 222 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

unveräußerliche und einzigartige Privilegien.108 In neuthomistischer Tradi- tion wollte Leopold von Andrian Gott an seinen Wirkungen in der sichtbaren Welt erkennen.109 Die Ausführungen über den kosmischen ordo sind der na- türlichen Theologie geschuldet: „Der Makrokosmos und die unendlich vielen Mikrokosmen, aus denen er besteht, sind Ordnungen, planvolle Zusammen- ordnungen von Mannigfaltigem zu einer Sinneinheit, die Zweck der Ord- nung ist.“110 Der Mensch sei als zwischen körperlichem und geistigem Reich angesiedeltes Geschöpf der Mitte zu verstehen.111 Paul Thun-Hohenstein lei- tete aus dieser Position die Pflicht zur „demütige(n) Einordnung des Ichs in das beherrschte All“ ab: Dies sei eine dem Wesen des Österreichers entspre- chende Selbstverständlichkeit, die ihm Freiheit verleihe.112 1937 ließ Leopold von Andrian mit dem Buch Österreich im Prisma der Idee ein weiteres Zeugnis seines ordo-Gedankens folgen.113 In diesem apo- logetisch wirkenden Dialog versuchte er eine Erklärung des hierarchischen Aufbaus der Welt und wiederholte den Hinweis auf die Analogien zwischen Kosmos und idealem politischem System. Den Untertitel Katechismus der Fuehrenden begründete er mit dem Anspruch, „die Wahrheit schlechthin“ zu vermitteln.114 Die Mängel des Buches liegen in einem klischeehaften Stil und in der selektiven Auswahl der Personen, die zwar verschiedene Stände, Berufe und Generationen, aber keineswegs die gesamte Bevölkerung ver- treten: ein Adliger, ein Jesuit, ein Dichter und ein Offizier der Heimwehr; die drei Erstgenannten sind Schüler des Jesuitengymnasiums Kalksburg bei Wien.115 Da die von den einzelnen Gesprächspartnern artikulierten Stand- punkte kaum voneinander abweichen, kann von einem echten Dialog nicht die Rede sein. Dies verleiht dem Werk Züge einer Propagandaschrift.116 Ein weiteres Hauptwerk eines gleichsam kosmischen Ordnungsbegriffs ist Karl Lugmayers 1945–1947 erschienenes Buch Sein und Erscheinung.117 Er hatte das Thema bereits 1924 aufgegriffen, als er erklärte: „Gott ist der Schöpfer aller Gesetzmäßigkeit.“118 Später verwendete er mit „Ordnung“ 108 v. andrian, Ständeordnung, 204. 109 schumacher, Leopold Andrian, 102 f. 110 v. andrian, Ständeordnung, 51. 111 dorowin, Retter, 126 f.; schumacher, Leopold Andrian, 106 f. 112 thun-hohenstein, Österreichische Lebensform, 18. 113 Prutsch/ZeyrinGer, Leopold von Andrian, 496; Inhaltsangabe bei dorowin, Retter, 94–97. 114 CS 28. 2. 1937, 190 f. (W. breitenfeld); dorowin, Retter, 92; schumacher, Leopold Andrian, 100. 115 Es galt als Ort der Heranbildung einer Art Anstaltselite; G. hartmann, Eliten, 224; stim- mer, Eliten, 104–106. 116 Johnston, Der österreichische Mensch, 258 f. 117 K. luGmayer, Sein II, 347–360 (Zur Bedeutung der Geisteswissenschaften). 118 K. luGmayer, Linzer Programm, 7. 5. DER MENSCH IST PERSON222