Page - 225 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

nicht mehr achteten“.140 Der Begriff der Klarheit rückte für ihn in die Nähe zu dem der Wahrheit141, und sein ganzes Leben lang beschäftigte ihn der Ge- danke des ordo, der sich einem Schöpfergott verdanke.142 Äußerer Ausdruck des ordo waren bei Henz eine gewisse stilistische Ver- schachtelung („die allerdings ‚primitiven Landsknechten’ zu kompliziert“ sei143) und formale Strenge.144 Demselben Geist entsprang Dietrich von Hilde- brands Kritik an einer 1932 gehaltenen Rede des Industriellen Fritz Thyssen gegen den Faschismus, die eine Apologie des Nationalsozialismus gewesen sei: Er „brachte alles in ganz primitiver Form vor, sowohl in der Formulierung der Sätze, wie in der Verwendung von Fremdwörtern – er wirkte völlig naiv.“145 Diese Bemerkung war dem klassischen Bildungsideal geschuldet, demselben, das auch dem (anonymen) Berichterstatter über eine Rede Kurt Schuschniggs über Österreich als Bollwerk des Abendlands im Jahr 1935 die Feder führte: Er lobte die subtile Sprachbeherrschung des Bundeskanzlers, die sich aller- dings „über das leichte Verständnis der großen Masse“ erhebe. Gerade in einer Zeit „der von tausend Parteirednern und überschrienen Lautsprechern miss- handelten deutschen Sprache“ sei es erfreulich, dass die Rede im Ausland gut aufgenommen worden sei, „in einer Geisteswelt [...], wo Begriffe verstanden und gewürdigt werden, die nicht die der Gosse oder des Urwaldes sind“.146 Im Bereich der Pädagogik fand das Bekenntnis zum Geordneten im Un- terricht der Alten Sprachen ein reiches Betätigungsfeld. Für Richard Meis- ter war deren Erlernung gleichbedeutend mit geistiger Schulung, der Zu- gang zur „Stufenordnung und Harmonie“ des Kosmos.147 Die tägliche Arbeit grammatischer Analyse bestehe im steten Zergliedern gegebener und im Bilden neuer Komplexe, verbunden mit der Erfassung der Beziehungen zwi- schen den Gliedern und der Glieder zum Ganzen. Ziel sei das Erfassen von Gegenständen höherer Ordnung, über die wir zu urteilen haben148, also ein Anliegen, das auch Wertbewusstsein erfordere.149 Dass derlei Einschätzungen keineswegs nur zeitgebunden waren, zeigt die hohe Bedeutung, die Wolfgang Höfler noch in den späten siebziger Jah- ren der auch von ihm als Abbild des Kosmos verstandenen Sprache als We- 140 henZ, Peter Anich, 39 f. 141 O. M. fontana, Einleitung, 7. 142 wöGerer, Innere Emigration, 122; suchy, Utopie, 249. 143 henZ, Fügung, 183. 144 wöGerer, Innere Emigration, 77. 145 v. hildebrand, Memoiren, 12. 146 CS 9. 6. 1935; vgl. carsten, Faschismus, 249 f.; noser, Die historische Tragik, 218. 147 meister, Humanismus, 142. 148 meister, Bildungswerte, 12. 149 meister, Bildungswerte, 17. 5.3 FREIHEIT UND ORDNUNG 225