Page - 230 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Begründetes ist.193 Zum aristotelischen Naturrecht gehört selbst die Vor- stellung der Überwindung der Natur durch die Kultur. Die wahre Natur, so etwa Edmud Burke, sei die, in der ursprünglich angelegte Potenzialitä- ten aktualisiert worden seien; aus dieser natürlichen Bestimmung des Men- schen seien Hierarchie und Ungleichheit entstanden.194 Johann Peter Steffes erläuterte 1931 auf der Frühjahrstagung des Deut- schen katholischen Akademikerverbands, das Naturrecht verwirkliche die gottgewollte Ordnung.195 Im Umfeld der Französischen Revolution sei eine durch den Nominalismus des ausgehenden Mittelalters vorbereitete Umdeu- tung erfolgt, die aus dem Naturrecht das auf die Forderung des Augenblicks zugeschnittene Naturgesetz gemacht habe. Das Naturrecht der Aufklärung sei eine rein formale Größe gewesen, einzig der Begründung des politischen Liberalismus dienend. Der Grundsatz „Wer die Macht hat, hat das Recht“ habe zu Rechtspositivismus, Relativismus und Pragmatismus geführt und das Gefühl der Verantwortung vor der letzten Instanz zerstört.196 Nunmehr sei aber das Versagen des positiven Rechts vielen Menschen bewusst gewor- den, und es gebe ein neues Bedürfnis nach Metaphysik. Das christliche Na- turrecht sei ein Recht der Konstanz; dem Wandel der Dinge trage das positive Recht Rechnung, das folglich im Dienst des Naturrechts stehen müsse.197 Mit diesem nicht nach den Rechten, sondern nach dem Wesen des Men- schen fragenden Naturrecht operierten Neuthomismus und Personalismus; der Solidarismus hielt es für geeignet, sein ständisches Konzept zu unter- mauern.198 Franz Martin Schindler199 und Johannes Messner200 setzten es dem rechtspositivistischen Denken des Liberalismus entgegen. Der Glaube an einen dem Menschen eingeschriebenen Willen Gottes als alleinige Grund- lage von Recht und Gewalt201 lieferte ihnen Argumente gegen Sozialismus und Liberalismus.202 Vom „modernen“, in der Tradition der Menschenrechte 193 Kondylis, Konservativismus, 63–69, 208 und 331–334. 194 Kondylis, Konservativismus, 263. 195 SZ 6. 9. 1931 (J. P. steffes). 196 SZ 13. 9. 1931 (J. P. steffes). 197 SZ 20. 9. 1931, 27. 9. 1931 (J. P. steffes); zur Unveränderlichkeit als Wesensmerkmal des Naturrechts vgl. d. berGer, Aspekte, 433–435. 198 A. rauscher, Die soziale Natur, 35–37. 199 schindler, Lehrbuch III, 406 f. und 818; Klose, Berufsständische Ordnung, 201. 200 Johannes Messners 1949 erschienenes Hauptwerk, in dem er an Thomas von Aquin an- knüpft, trägt den Titel Das Naturrecht. In der Kulturethik (1954) erklärte er, die Grundla- gen eines sittlich verantworteten Zusammenlebens ließen sich durch vernünftige Interpre- tation alltäglicher Erfahrungen finden; roos, Entstehung, 112; zum Gegensatz zwischen Messner und Hans Kelsen Klenner, Der Januskopf, 24–27. 201 lacKner, Die Ideologie, 65. 202 anZenbacher, Christliche Sozialethik, 134 f. 5. DER MENSCH IST PERSON230