Page - 250 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

eine tiefere Vertrautheit mit der Muttersprache und vermittelten Ideale jen- seits des Utilitarismus.384 Forderungen nach Psychologisierung der Schule im Zeichen des Individualismus wurde eine Absage erteilt: Sie führten zur „Überwindung der Schule überhaupt“. Was man brauche, sei die „Bindung an überpersönliche Werte […], aufblickend zu großen Urgedanken und Ur- gestalten“.385 Dieses Bild von Schule teilten spätere konservativ-liberale Intellektuelle, die sich, wie Wilhelm Röpke, auch gegen „pädagogische Ge- schäftigkeit“ aussprachen und zu bedenken gaben, dass Lernen mit einfa- chen Mitteln erfolge.386 Die Sozialdemokratie war diesem Ideal allerdings wenig geneigt, denn sie hielt es für elitär. Dem von dieser Seite (Wiener „Schulbolschewismus“ des 1919/20 amtierenden Unterrichtsministers Otto Glöckel387) als vermeintlich „sozialere“ Alternative in den Raum gestellten Begriff „Einheitsschule“ ver- lieh Richard Meister, der darin eine „mechanische Gleichheitsschule“ sah388, eine andere Bedeutung, nämlich die der organischen Einheit aller im Einzel- nen hochdifferenzierten Zweige des Bildungswesens.389 Sehr wichtig waren Meister die Beibehaltung des obligatorischen Lateinunterrichts und die Si- cherung der Studierfähigkeit der Maturanten.390 Diese Gedanken legte er in seinem 1920 erschienenen Buch Die Bildungs- werte der Antike und der Einheitsschulgedanke dar. 1921, damals außeror- dentlicher Professor für Klassische Philologie an der Universität Wien, er- suchte er das Unterrichtsministerium um Erweiterung seiner Lehrbefugnis um die Pädagogik unter besonderer Berücksichtigung der Bildungsaufgaben der Antike, die zu allen Zeiten ein Thema der als Bildungslehre verstande- nen Pädagogik sei. Was er wolle, sei keineswegs nur Methodik des altsprach- lichen Unterrichts; er hob vielmehr seine enge Beziehung zur Philosophie und zur Psychologie hervor.391 Seine Sorge galt nicht nur den Lehrplänen für Latein und Griechisch, sondern er entwarf solche auch für Deutsch, Ge- schichte und Philosophie.392 Philosophie habe die Aufgabe, den Blick des 384 SZ 3. 10. 1938 (H. römer). 385 NR 25. 6. 1927 (J. sPieler). 386 habermann, Das Maß, 192. 387 H. dachs, Schule, 208 f.; Grimm, Schulpolitik, 296–299; sorGo, Schulpolitik, 14–17; tálos, Handbuch, 507 (E. lechner); tálos, Zum Herrschaftssystem, 157. 388 meister, Bildungswerte, 45. 389 meister, Bildungswerte, 5, 25, 29 und 51; vgl. breZinKa, Pädagogik, 320; KainZ, Hauptprob- leme, 111; wallraf, Kultur, 153 f. 390 breZinKa, Pädagogik, 381. 391 breZinKa, Pädagogik, 374 f. 392 H. dachs, Schule, 365 f.; erben, Schule, 79; schretter, Das ideologische Nahverhältnis, 48–52. 5. DER MENSCH IST PERSON250