Page - 262 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

humanistischer Bildung glaubten, dass Persönlichkeitsbildung den Einzel- nen isoliere und außerhalb der Gemeinschaft stelle.502 Für besonders wich- tig hielt er die Vermittlung der Pflichten, die jedem Glied der staatlichen Gemeinschaft obliegen – freilich ohne die Gefahr der Überordnung der Ge- meinschaft über die Person aus dem Auge zu verlieren. Das Verhältnis Staat – Staatsbürger könne nicht nach einer für alle gleich lautenden Formel be- stimmt werden.503 Entsprechend sorgsam bemühte sich Meister um die Austarierung des Verhältnisses der erziehenden Instanz zum zu Erziehenden und – auf höhe- rer Ebene, der für ihn wichtigeren504 – das der heranwachsenden Generation zur überkommenen Kultur. Er befürwortete einen Mittelweg zwischen straf- fer Formung und bloßer „Pädagogik vom Kinde aus“, zwischen „Autorität und Freiheit“.505 Erziehung definierte er als „die planmäßige Führung der heran- wachsenden Generation durch die erwachsene bei der Auseinandersetzung mit der überkommenen Kultur“.506 „Führung“ sei die Mitte zwischen „For- mung“, die sehr weit reiche, und bloßer „Entwicklungshilfe“, die zu wenig biete, zwischen „Befreien und Binden“: „Autoritätslose Erziehung ist eine Un- möglichkeit, autoritäre Erziehung bis über die ganze Reifezeit hinweg wäre eine Vergewaltigung des Entwicklungsganges des jugendlichen Menschen.“507 Auch für Richard Schmitz war „erziehen“ gleichbedeutend mit „führen“, „gewiss auch wachsen lassen, aber das Wachsen zugleich führen“.508 Ver- wirklichung fand dieses Konzept u. a. an der Stella Matutina in Feldkirch, deren Zögling Kurt Schuschnigg gewesen war. Der nachmalige Bundeskanz- ler hielt es der Jesuitenschule sehr zugute, dass „die egozentrische Einstel- lung, die die Natur uns mitgab, abgetönt und umgewandelt“ worden sei: „Wir haben an der Stella gelernt uns einzufügen, zu dienen um einer größe- ren Gemeinschaft willen.“509 Margarete Rada unternahm in ihrer Studie über Proletariermädchen den Versuch, 11- bis 13-jährigen Mädchen aus einem Wiener Arbeiterbezirk 502 meister, Humanismus, 27; vgl. KainZ, Hauptprobleme, 88 f. 503 meister, Das Verhältnis, 39–41. 504 Wolfgang Brezinka beeinspruchte Meisters Sichtweise, das Subjekt der Erziehung liege nicht in der Person, sondern in der Generation, also in einem durch Abstraktion gebildeten Kollektiv. Seine Verwendung der Begriffe „Weltanschauung“ und „Kultur“ sei naiv, weil er die Situation der wertpluralistischen und individualisierten Großgesellschaften nicht berücksichtigt habe; breZinKa, Pädagogik, 448–451. 505 meister, Beiträge, 47. 506 meister, Beiträge, 49. 507 meister, Beiträge, 181–183. 508 Zit. nach Karoshi, Die Erinnerung, 26; vgl. sorGo, Schulpolitik, 192. 509 Zit. nach hoPfGartner, Schuschnigg, 27 f.; zu Schule und Heim ebd., 19–28; vgl. hörburGer/ Simonic, Lehrbuch I, 217. 5. DER MENSCH IST PERSON262