Page - 264 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

sich, Bündel von Vorstellungen und Gefühlen, an die sich alle neuen Wahr- nehmungen anlagerten und die dadurch für das Handeln bestimmend wür- den.517 Als Aspekt der Philosophie der Person eigens erwähnt wird die Nachbar- schaft: Auch sie könne auf einer bewussten Entscheidung, personales Ver- halten zu üben, beruhen. Als Hilfsgemeinschaft nehme sie geregelte Formen an, indem bestimmte Leistungen durch Sitte, Brauch oder Satzung als Be- wusstseinskonstanten festgehalten würden; Belege für den Übergang in die politische Gemeinschaft lägen in den österreichischen Weistümern vor.518 Wo immer Lugmayer Teilgesellschaften zu seinem Thema machte, behan- delte er Phänomene wie Unterordnung und Überordnung, Befehl und Gehor- sam, überhaupt Macht auf allen Ebenen als Aspekte des Ordnungswillens des Urbildes und des Seinsbezugs.519 Die Machtmittel müssten so benutzt werden, dass die Ausübung der allgemeinen Seinsordnung entspricht: Un- terordnung unter Gott, Gleichordnung zu den Personen, Überordnung über die Natur.520 Diese auf Goethes Wilhelm Meister rekurrierende Formulierung war auch im Denken Robert Krassers und Franz Hörburgers tief verankert. Ersterer paraphrasierte die einschlägige Stelle521, Letzterer würdigte das gesamte Kapitel der Wanderjahre als Einführung der Zöglinge in die Ordnungen des Lebens und der Gesellschaft und in die sittliche Weltordnung: Das indivi- dualistische Erziehungsziel weiche dem sozialen, die zerstreuende Vielsei- tigkeit der konzentrierten Einseitigkeit. Von Goethe übernahm Hörburger auch den Begriff der Entsagung, die für ihn Einordnung bedeutete, und er zitierte den Dichterfürsten mit der Überzeugung, die letzte und tiefste Grundlage der Erziehung sei die Ehrfurcht. Bildung beruhe auf den Fak- toren Individualität und Welt, die einander bedingten: Die Welt sei nicht bloßes Material zur persönlichen Bereicherung, sondern die Stätte mitschaf- fenden Handelns.522 Richard Schmitz forderte von den Lehrern die Verbindung der „Pflege des eigenpersönlichen Bewusstseins mit der planmäßigen Erziehung zur Ein- und Unterordnung“.523 Rudolf Henz würdigte an einem seiner Ro- manprotagonisten ein „starkes Mitgefühl mit allem Seienden, mit allen 517 K. luGmayer, Philosophie, 103. 518 K. luGmayer, Philosophie, 104 f. 519 K. luGmayer, Philosophie, 118–120. 520 K. luGmayer, Philosophie, 121. 521 Krasser, Ständestaat, 14; zur dreifachen Ehrfurcht vgl. auch benda, Die österreichische Kulturidee, 80 f. 522 hörburGer, Geschichte, 97; vgl. auch hörburGer/simonic, Lehrbuch I, 224. 523 R. schmitZ, Die Bedeutung, 8. 5. DER MENSCH IST PERSON264