Page - 274 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

ellen. Dass die ab 1933 ventilierte Einbürgerung in Österreich615 letztendlich nicht Wirklichkeit wurde, dürfte indes der Sorge Thomas Manns über die politische Entwicklung nach dem Juliabkommen zuzuschreiben sein.616 Die „ökologischen“ Bedenken auf die Gesellschaft zu übertragen617 ent- sprach der Ablehnung der linearen Geschichtsphilosophie des Fortschritts.618 Eric Voegelin deutete den Leviathan, wie erinnerlich der Inbegriff dessen, was das konservative Österreich der dreißiger Jahre fürchtete (Kap. 4.1), auch als Symbol für eine innerweltliche Gemeinschaft, die einen Teilinhalt, nämlich das naturwissenschaftliche Wissen, verabsolutiere und die existen- tielle Dimension des Menschen negiere.619 Eduard Spranger sah als eine der Folgen den nicht mehr selbständig denkenden, genormten Menschen, der zum Helfer totalitärer Systeme werden würde.620 Dietrich von Hildebrand erkannte ein Wesensmerkmal abendländischer Geisteshaltung in der rich- tigen Verteilung von Aktivität und Passivität621, ein Gedanke, der an den in barocker Tradition stehenden Lobpreis der Muße in der Romantik erinnert und die konservativen Vorbehalte gegen den Fortschrittsrausch erklärt.622 Aurel Kolnai dachte, „Vollkommenheitsillusionen“ würden zu utopischem Denken führen und somit zur ideologischen Basis des Totalitarismus wer- den.623 In der Tat war Technologie auch für den Faschismus sehr wichtig.624 Im Gleichklang mit jenen Konservativen, denen zufolge eine Übermacht der Apparate die Spielräume der Menschen einenge625, forderte Anton Orel den Abbau des „Maschinismus“, für ihn nur ein Aspekt von Kapitalismus und „Fehlrationalisierung“; er glaubte an den „Aufbau von Arbeitsgelegenheit durch Wiederaufbau der Stände“.626 Hermann Struber ortete die Anfänge der Technisierung der Arbeitswelt, die in Wirklichkeit im englischen Empirismus lagen627, in der Zeit der Fran- 615 Zeder, Thomas Mann, 172–180; einen Fürsprecher hatte Thomas Mann in Richard Niko- laus Coudenhove-Kalergi; ebd., 194; 1936 stand die Einbürgerung kurz vor der Verwirkli- chung, umso mehr, als Thoams Mann durch die Vermittlung von Johannes Hollnsteiner über beste Kontakte zu Bundeskanzler Schuschnigg verfügte; ebd., 216. 616 Zeder, Thomas Mann, 207–210. 617 stöltinG, „Macht und Eliten“, 220. 618 Kondylis, Konservativismus, 342. 619 henKel, Eric Voegelin, 84 f. 620 eder, Der Liberalismus, 12. 621 noser, Die historische Tragik, 229. 622 hersche, Gelassenheit, 20–23. 623 Grassl, Kolnai. 624 de felice, Deutungen, 81. 625 breuer, Anatomie, 71. 626 orel, Ständeordnung, 59. 627 Glass/serloth, Selbstverständnis, 29–32. 5. DER MENSCH IST PERSON274