Page - 304 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

keine zeitliche, sondern nur logische Priorität habe. Nur in der Gezweiung könne Selbst-Bewusstsein entstehen: So schaffe beispielsweise das Kind die Mütterlichkeit. Als weitere mögliche Pole nannte Spann: Lehrer-Schüler, Priester-Laie, Künstler-Publikum.24 Der Einzelne werde folglich erst als Glied der als Körper verstandenen Gesellschaft zu einer geistig-sittlichen Persönlichkeit. Kein Gefühl, kein Ge- danke könne entstehen, ohne von einem anderen mitempfunden (oder abge- lehnt) zu werden.25 Die aus den Gezweitheiten hervorgehenden Lebenskreise, die, weil klein, zu einer starken Zerklüftung der Gesellschaft führten, bezeich- nete Spann als Stände.26 Als Organisationen jener Menschen, die „verhältnis- mässig gemeinsame Lebensaufgaben“ haben27, besäßen sie ihre Wesenheit „in Entsprechung zu anderen Ständen“.28 Ausdrücklich erklärte Spann, dass da- mit nicht die herkömmlichen ordines gemeint seien.29 Jeder Mensch finde sich in vielen Lebenskreisen (Familie, Kirche, Heer, Vereine, Staat, Religion, Philosophie, Wissenschaft, Kunst, Recht, Wirt- schaft) wieder, jeweils in unterschiedlicher Innigkeit und Rangstellung und entsprechend unterschiedlich davon geprägt; eine ständelose Gesellschaft wäre ein bloßer Haufen.30 So wie Gezweiung weder zwischen völlig Ungleichen noch zwischen völlig Gleichen möglich sei, sondern nur zwischen Gleichgearteten, die einander ergänzten, kennzeichne den Stand eine gleichartige, allerdings abgestufte Geistigkeit. Der echte Stand habe den Zug zur Festigung seiner Organisa- tion in völliger Autonomie, zur Ausschöpfung seines spezifischen Aufga- benkreises, zur lückenlosen Einbeziehung aller zugehörigen Mitglieder und zur Entwicklung spezifischer Erziehungsformen. Seine Merkmale seien Gleichartigkeit des Lebensinhalts, der Lebenshaltung und der Gesinnung 24 sPann, Der wahre Staat, 34; vgl. becher, Der Blick, 110; bohn, Ständestaatskonzepte, 33– 35; diamant, Katholiken, 211; heinrich, Ständewesen, 3; Kaltenbrunner, Europa, 384 f.; LK, 519 und 570 (F. romiG); K. luGmayer, Grundrisse, 134 f.; mayer-tasch, Korporativis- mus, 28–35; Pichler, Welt als Ganzes, 247; Pichler, Werk, 20; rassem, Othmar Spann, 89 und 96; resele, Ständestaatskonzeption, 11; schneller, Zwischen Romantik und Faschis- mus, 19; simonett, Die berufsständische Ordnung, 48–52; streitenberGer, Leitbild, 226. 25 diamant, Katholiken, 118 f.; heinrich, Schlüsselbegriffe, 343; heinrich, Ständewesen, 3; Pichler, Werk, 88 und 209–211; resele, Ständestaatskonzeption, 14. 26 bohn, Ständestaatskonzepte, 34; rassem, Othmar Spann, 96. 27 P. nolte, Die Ordnung, 180. 28 sPann, Der wahre Staat, 200 f. 29 heinrich, Schlüsselbegriffe, 348; Pichler, Werk, 21. 30 sPann, Der wahre Staat, 197; becher, Der Blick, 129 f.; heinrich, Schlüsselbegriffe, 344 f.; Pichler, Werk, 21, 89 und 248–250; PytliK, Berufsständische Ordnung, 25; LK, 43 (F. romiG); senft, Im Vorfeld, 81; H. walter, Ständewesen, 4–8. 6. STANDESBEWUSSTSEIN304