Page - 317 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

stark unterrepräsentiert; vor allem ab 1934/35.145 1930–1937 betrug der Frauenanteil an Mittelschulen ein knappes Drittel.146 Der Anteil der weib- lichen Studierenden an den Universitäten lag 1934–1938 bei knapp 19 Pro- zent147; ähnlich war der Anteil der Absolventinnen.148 Für die „Lebensschu- lung“ der Mädchen galten halböffentliche und private Schulen in kirchlicher Trägerschaft als am besten geeignete Bildungsstätten.149 Fasst man alle eben referierten Positionen zusammen, zeigt sich, dass die „neuen“ Stände nach unterschiedlichen, teilweise einander überlagernden Kri- terien definiert wurden. Bezeichnend hierfür sind die von Friedrich von Weichs gebildeten Begriffsreihen, die, wenn schon nicht ein und denselben, so doch eng verwandte Sachverhalte zusammenfassten: „Branchen, Stände, Standesverei- nigungen, Unternehmungen und Tätigkeiten“ bzw. „Berufe, Stände, Branchen, Betriebe, Unternehmungen und Tätigkeiten“.150 Für ähnliche Unschärfe der Kategorienbildung steht ein – nicht realisierter – Plan zu einem Dollfuß-Denk- mal am Wiener Ballhausplatz von Clemens Holzmeister mit einem Relief, das um den Bundeskanzler mehrere Gruppen versammelte: die Jugend, die Stände, Bauern, Arbeiter, die Familie.151 Im CV wurde – mit Bezug auf das „Heim“ der Familien, das über deren Wesen sehr viel aussage – der „Stand“ mit „dem Beruf, den Traditionen, […] der Seele“ auf eine Linie gebracht.152 Es herrschte die Überzeugung, geistige Haltung und Charakter eines Menschen einerseits und sein Berufsgeist andererseits beeinflussten einander wechselsei- tig.153 Konstantin von Hohenlohe bezeichnete „durch Wirtschaft und kulturelle Bedürfnisse geschaffene freie Assoziationen“ als Stände.154 Das Standesgemäße und die Standesehre Es ging in diesem Diskurs nicht zuletzt um die von Franz Martin Schindler angemahnte, mit „standesgemäßer“ Lebensform verbundene „Standeseh- 145 sorGo, Schulpolitik, 106 f. 146 ennsmann, Frauenpolitik, 61 f.; hauch, Vom Androzentrismus, 358. 147 ennsmann, Frauenpolitik, 70. 148 ennsmann, Frauenpolitik, 73. 149 erben, Schule, 126; schretter, Das ideologische Nahverhältnis, 83–86; tálos, Herrschafts- system (2013), 399; wallraf, Kultur, 215 f. 150 v. weichs, Der Weg, 15. 151 GraseGGer, Denkmäler, 515–517; zum Denkmalplan vgl. dreidemy, Der Dollfuß-Mythos, 140–143. 152 leb, Das Familienideal, 42. 153 Krasser, Sinn und Zweck, 109. 154 hohenlohe, Ständestaat, 10. 6.3 DER STAND UND DAS STANDESGEMÄSSE 317