Page - 344 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

zentral war: Die Städte seien Orte „der Ungerechtigkeit und des verstörten Widersinns“ und „Festungen der Menschen, die sie gegen die Natur gebaut haben“.448 Arthur Seyss-Inquart beschrieb den Unterschied zwischen Land und Stadt als den zwischen einem Leben und Arbeiten nach den Gesetzen der Natur oder gegen diese.449 Adolf Lenz nahm eine weitgehende Gleichsetzung von modernem und städtischem Leben vor. Im mit „Kulturumwelt“ überschriebenen Kapitel seines Lehrbuchs bewertete er die mit dem Stadtleben verbundenen Er- scheinungen, wie familiäre Ungebundenheit des Unverheirateten, Konku- binat, Egoismus, Verlust der Ideale und Gefahr der Verelendung, sehr ne- gativ, während die in der Landwirtschaft Tätigen geschützter lebten: durch größere Sesshaftigkeit und durch das Leben unter den Augen von Kirche und Ortsobrigkeit.450 Hermann Peichl rief in Erinnerung, dass die biblische Heilsverkündung mit dem Paradies, einem Garten, beginne und mit einer Stadt ende. Zwar stehe auch das himmlische Jerusalem für Ordnung, aber diese habe nicht denselben Rang.451 Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi sah Verständigungsprobleme und mangelndes Vertrauen zwischen Stadt- und Landbewohnern, die er grundlegend verschiedenen Mentalitäten zuschrieb: „Das Großstadtleben ist abstrakt, mechanisch, rational – das Landleben konkret, organisch, irra- tional.“452 Die Großstadt führe zur Atomisierung der Gesellschaft, löse Fami- lien- und Heimatgefühl und zwinge das Individuum, stark und rücksichtslos zu sein, um nicht unterzugehen.453 Hans Karl Zeßner-Spitzenberg riet seinen Hörern an der Hochschule für Bodenkultur in Wien, künftigen Ingenieuren, die viel Kontakt mit Bauern haben würden, etwas, das offensichtlich nicht mehr selbstverständlich war: „Schauen Sie nicht von oben herab, mit städtischer Überlegenheit auf das Landvolk und ihr (!) Brauchtum. Glauben Sie mir: In unserer ‚Stadtkultur’ ist sehr vieles hohl und eitler Trug. Eine ethische Wertung des ländlichen Lebens wird uns seine herbe Kraft und seine gesunde Grundhaltung erken- nen lassen und schützen lernen.“454 Auch dem um die bäuerliche Bildung sehr bemühten Leopold Teufels- 448 Zit. nach schmidt-denGler, Literatur, 641; vgl. JarKa, Zur Literatur- und Theaterpolitik, 529–532. 449 seyss-inQuart, Vier Jahre, 170 f. 450 lenZ, Grundriss, 103 f. 451 Peichl, Der Altar, 132. 452 coudenhove-KalerGi, Adel, 9–11. 453 coudenhove-KalerGi, Held, 113 f. 454 Zit. nach K. P. Zeßner-sPitZenberG, Hans Karl, 55. 6. STANDESBEWUSSTSEIN344