Page - 346 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

element geworden.463 Die Bauern selbst ließen sich hingegen vom städtischen Leben allzu sehr beeinflussen.464 Dieses Phänomen stimmte auch die konser- vativ-liberale Wirtschaftswissenschaft besorgt: Wilhelm Röpke forderte von den Menschen im Dorf und in der Kleinstadt klare Bekenntnisse zu diesen Kulturwerten und hieß die Anpassung an städtischen Lebensstil nicht gut.465 Nur Ernst Karl Winter sah Stadt und Land nicht als notwendige Gegen- sätze, sondern wünschte die Kooperation: So sehr auch er den Bauernstand schätzte, glaubte er doch, dass es gut wäre, wenn der organisatorische Fort- schritt der Stadt dem Land zugute käme.466 Auch unter den Mandataren gab es solche, die die Schattenseiten des bäuerlichen Lebens klar sahen. Hans Karl Zeßner-Spitzenberg stellte 1920 ernüchtert die Lockerung verwandtschaftlicher Beziehungen und die Auf- lösung der alten Gesindeverfassung fest.467 Er selbst hatte als Gutsherr in Umsetzung Vogelsang’scher Ideale bereits vor 1914 ein Exempel statuiert, indem er mit den auf seinem familieneigenen Betrieb tätigen Landarbeitern einen Kollektivvertrag schloss, den ersten dieser Art im gesamten deutschen Sprachraum.468 In seiner Habilitationsschrift hatte er sich mit Fragen des Landarbeiterrechts beschäftigt.469 All dies geschah aus jener genuin christli- chen Überzeugung des Gutsbesitzers und Landwirtschaftsexperten, die sich im Grundsatz „Eigentum verpflichtet, zumal den Besitzlosen gegenüber“470, verdichtete. Er betonte außerdem die Wichtigkeit sozialer und alltagsgeselli- ger Beziehungen zwischen den Lohnarbeitskräften und den landwirtschaft- lich Besitzenden, zumindest den unteren Schichten derselben, und erklärte eheliche Verbindungen zwischen ihnen für wünschenswert.471 Johann Blöchl schrieb es dem Einfluss des Liberalismus zu, dass der gesellschaftliche Un- terschied zwischen Bauer und Knecht größer geworden sei und dass manche, für ihn „undenkbar“ (so noch 1975), den gemeinsamen Tisch gemieden hät- ten.472 Für Leopold Teufelsbauer war diese Weltanschauung dem vormals guten Verhältnis zwischen Eltern und Kindern abträglich gewesen.473 463 NR 25. 4. 1931 (J. weiGert). 464 NR 9. 5. 1931 (J. weiGert). 465 habermann, Das Maß, 44 f. 466 heinZ, E. K. Winter, 153. 467 H. K. Zeßner-sPitZenberG, Einführung, 116–119. 468 fux, Für Christus, 22; waltersKirchen, Blaues Blut, 70; wohnout, Hans Karl Zeßner-Spit- zenberg, 7; K. P. Zeßner-sPitZenberG, Hans Karl, 20. 469 wohnout, Hans Karl Zeßner-Spitzenberg, 7. 470 K. P. Zeßner-sPitZenberG, Hans Karl, 54. 471 H. K. Zeßner-sPitZenberG, Einführung, 107. 472 blöchl, Lebenserinnerungen, 76. 473 CS 17. 6. 1934 (L. teufelsbauer). 6. STANDESBEWUSSTSEIN346