Page - 449 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

mas von Aquin, in der jeder Einzelne Teil des kosmischen Ganzen war.144 Johann Staud145 und Richard Schmitz146 erkannten ebenfalls in der Zunft eine Vorstufe des Berufsstands. Georg Baumgartner schätzte sie als „Bru- derschaft und Verein für alle gemeinsamen Lebenszwecke“, in der nicht „Ar- beitsvergötterung“147, sondern Kultivierung der „inneren Lebenswerte des Menschen“ geherrscht habe.148 Bei allen Anachronismen und Vergröberungen, die den eben referierten Äußerungen anhaften: Sie erfassen das Wesen der spätmittelalterlichen Ge- sellschaft insofern treffend, als in ihnen deren relative Offenheit anklingt. Von einer solchen kann man insbesondere im Vergleich zum frühmodernen Staat sprechen, der mit seinen sozialdisziplinierenden Maßnahmen natür- lichen Entwicklungen eher hinderlich war.149 Es fehlte denn auch in den dreißiger Jahren nicht das Bewusstsein für die Veränderungen, denen wirt- schaftspolitische Maximen im Laufe der Zeit ausgesetzt waren. Max Anton Adler erläuterte den Übergang vom religiösen Gemeinschaftsgedanken zum kapitalistischen Geist, der in der Renaissance eingesetzt habe und im Zei- chen des Absolutismus mächtig vorangetrieben worden sei. Nunmehr stehe man am Ende einer 400-jährigen Versuchsperiode, aus der man lernen müsse, dass die berufsständisch-genossenschaftliche Wirtschaftsverfassung die einzige sei, die sich bewährt habe: „Der neuzeitliche Wirtschaftsindividu- alismus ist das Grab der Persönlichkeit.“150 Man wusste freilich, dass dieser Prozess irreversibel war. Friedrich Fun- der zitierte Engelbert Dollfuß mit der 1933 ausgesprochenen Ansicht, die mittelalterliche Ordnung könne zwar nicht direkt übernommen werden, aber sie enthalte einen „gesunden Kern“ [...], auf den man zurückgreifen müsse.151 August M. Knoll hätte eine einfache Wiederherstellung der Ord- nung des Mittelalters auch aufgrund tiefer gehender Bedenken nicht ge- wünscht: „Der Feudalismus, die ewige Trennung der Menschen in Hoch- und Niedriggeborene ohne gemeinsames [Sperrung im Original] Ehr- und Würdebewusstsein ist und bleibt tot.“152 Für Benno Karpeles hatte die neue Ordnung mit der mittelalterlichen Wirtschaft „nichts zu tun“; die Zünfte 144 bohn, Ständestaatskonzepte, 27. 145 staud, Berufsauffassung, 4. 146 R. schmitZ, Das christlichsoziale Programm, 24. 147 baumGartner, Arbeit und Erwerb, 26. 148 baumGartner, Arbeit und Erwerb, 7 f. 149 Gall, Von der ständischen, 57. 150 CS 29. 7. 1934 (M. A. adler). 151 funder, Sturm, 71; Kriechbaumer, Erzählungen, 287 und 637; landGrebe/weiGl, Aktuali- tät, 181. 152 Knoll, Ziel, 15. 7.4 ASPEKTE DER BERUFSSTÄNDISCHEN ORDNUNG 449