Page - 531 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Staat kennzeichnende Trennung von Staat und Gesellschaft von fast allen maßgeblichen Denkern für notwendig befunden. In der Gesellschaft besitze die Person den Freiraum, den sie zur Entfaltung ihres Wesens brauche. Auf- gabe des Staates sei es, diesen zu schützen und ausgleichend zu wirken; ein Staat, der in die Privatsphäre seiner Bürger eingreife, sei – so mit Blick auf Faschismus und Nationalsozialismus – ein totalitärer Staat.12 Ein solcher hätte der österreichische Ständestaat aber schon deshalb nicht sein können, weil seine Träger dem christlichen Personalismus und der katholischen So- ziallehre eng verbunden waren. Dieser Umstand machte den Kult eines sä- kularen Staates gleichermaßen unmöglich wie die für den Faschismus cha- rakteristischen imperialistischen Züge.13 Die internationale Forschung hat dies klarer erkannt als die österreichische: „Austria’s leaders never aspired to total rule.“14 Mehr Aufmerksamkeit als anderen Ständetheoretikern wurde Othmar Spann geschenkt. Dies ist der Komplexität seines Denkens und der Faszi- nation, die es auf die Zeitgenossen übte, zuzuschreiben. Nach sorgfältigem Abgleich seiner Positionen mit den von den Gestaltern der österreichischen Politik vertretenen ist der Akzent freilich eher auf die Heterogenität, ja mangelnde Kohärenz seines Systems zu setzen: Parallelen im Denken vieler politisch maßgeblicher Zeitgenossen wurden hinsichtlich des umfassenden Verständnisses von „Stand“, teilweise auch hinsichtlich des Faktors „Un- gleichheit“ in der Gesellschaft sichtbar, worin diese dem Wiener Professor aber nicht folgten, war dessen überragende Bewertung des Staates, die der christlichen Gesellschaftslehre und den gleichsam eisernen Beständen des Personalismus widersprach. In festen Hierarchien dachten beide, der Unter- schied lag aber darin, dass die Gesellschaft für Spann von oben nach unten, für die christlichen Sozialtheoretiker nach dem Subsidiaritätsprinzip von unten nach oben strukturiert sein sollte. Zahlreiche Gleichklänge wurden hingegen im Denken Richard Nikolaus Graf Coudenhove-Kalergis, des Begründers der Paneuropa-Bewegung, sicht- bar, dessen brillante essayistische Sprachkunst viele Gedanken zwar nicht in der Substanz anders, aber doch pointierter vermittelte als der entweder nüchtern-professorale oder literarisch-publizistische Duktus der eigentli- chen Bezugspersonen der Studie – und ihnen überdies eine über Österreich weit hinausgehende Relevanz verlieh. Von den einleitend angesprochenen Kategoriensystemen, die die Soziolo- gie zur Beschreibung der Struktur menschlicher Gesellschaften anwendet, 12 Paxton, Anatomie, 212 und 316. 13 falle, Wurzeln, 23; hanisch, Der lange Schatten, 312. 14 connelly, From Enemy, 105. 9. RESÜMEE: STATUS IST ORDO 531