Seite - 253 - in Josephinische Mandarine - Bürokratie und Beamte in Österreich

253 VII. Josephinismus und Moderne um 1900 „[…] jener aber, der nur das seinem Dienst anklebende utile oder honorificum zum Augenmerk hat, die Bedienung des Staates aber als Nebending betrachtet, der soll es lieber voraussagen und ein Amt verlassen, zu dem er weder würdig noch gemacht ist, dessen Verwaltung eine warme Seele für des Staats Bestes und eine vollkommene Entsagung seiner selbst und aller Gemächlichkeiten fordert.“ (Joseph II, „Hirtenbrief“ 1783) 1. Typisch „josephinische“ Beamteneliten? Leslie Bodi zählt zu jenen Gelehrten, die sich mit Joseph II. und den Traditionen des Josephinismus am intensivsten beschäftigt haben. Die josephinische Periode, deren Fortleben und die Rezeptionen späterer Generationen hätten, so Bodi, „eine wichtige Rolle bei der Herausbildung einer modernen Selbstidentifikation Österreichs und der Entwicklung der nationalen Traditionen der Nachfolgestaa- ten der Monarchie“ gespielt.520 Bodi sieht den Reformabsolutismus als prägenden und bleibenden Faktor in der Entwicklung Österreichs und nennt expressis verbis „die Konflikte zwischen bürokratischer Rationalisierung und traditionellen Glau- bens- und Lebensformen, Staatspatriotismus und Sprachnationalismus, kritischer öffentlicher Meinung und autoritärer Repression“. Bodi spricht es damit klar an: „bürokratische Rationalisierung“ von Staat und Gesellschaft im Sinne der Aufklä- rung gehören unmittelbar zum Phänomen der österreichischen Bürokratie. Dem Begriff „josephinische Bürokratie“ nachzugehen bedeutet für uns daher zu prüfen, ob der Begriff noch 100 Jahre nach dem Tod Josephs II. auf das da- mals agierende Beamtentum mit Recht angewandt werden kann. Zur Zeit um 1900 waren der von Bodi angesprochene Konflikt zwischen bürokratischer Rati- onalisierung und traditionellen Glaubens- und Lebensformen zwar weitgehend 520 LESLIE BODI, Zur Problematik des Reformabsolutismus in der Habsburgermonarchie – eine Literaturübersicht (1975–1990) [1992]: In: Bodi, Literatur, Politik, Identität S. 299 und 316.