Seite - 39 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

Grad als »erlernte Kompetenzen« betrachtet werden ; insofern erscheint die his- torische Auseinandersetzung mit menschlichen Gefühlen auch für die Natio- nalsozialismusforschung als überaus lohnend, da sie als »Interpretationstor für gesellschaftliche Grundkonfigurationen«142 erkannt wurden. Die Verlagerung des Erkenntnisinteresses innerhalb der Geschichtswissen- schaften, die zunehmend »im Kleinen« schaut, brachte neue terminologische Be- stimmungen mit sich. So werden Begriffe wie »NS-Diktatur« oder »Führerstaat« mehr und mehr durch Begriffe ergänzt und/oder ersetzt, welche bereits im Wort selbst auf die beschriebenen Verschränkungen zwischen Machteliten und gewöhn- lichen Bürgern verweisen : so zum Beispiel der von Frank Bajohr vorgeschlagene Begriff der »Zustimmungsdiktatur«143, das Begriffspaar »Gleichschaltung/Selbst- gleichschaltung«144 von Axel Schildt oder die von Götz Aly in die Diskussion ein- gebrachte Bezeichnung des nationalsozialistischen Deutschen Reichs als »Hitlers Volksstaat«145. In seiner gleichnamigen, durchaus heftig umstrittenen Publikation versucht Aly der seiner Meinung nach »immer noch unbeantwortete[n]«146 Frage nach dem Warum auf die Spur zu kommen, indem er die NS-Herrschaft aus ei- nem Blickwinkel betrachtet, der diese als »Gefälligkeitsdiktatur«147 beschreibt. Der Nationalsozialismus habe das Gewissen, das Wissenwollen und das Erinnern der übervorteilten »Volksgenossen« nachhaltig narkotisiert  – und dies auf Basis materieller Zuwendungen (Lebensmittelkarten, Rentenerhöhungen, Ehestands- darlehen, Kinderbeihilfen, Steuerfreiheit für Zuschläge auf Nacht- und Wochen- endarbeit usw.), die mithilfe einer progressiven Arisierungs- und Vernichtungs- politik sowie der Ausraubung der okkupierten Territorien finanziert wurden.148 Wiederum wird hier nach jenen Handlungsspielräumen gefragt, innerhalb derer die »nicht diskriminierte, nicht oppositionelle Mehrheitsbevölkerung«149 vor dem Hintergrund der jeweiligen »Lebenswelten«150 auf Angebote und Zumutungen der Nationalsozialisten eingingen oder eben nicht.151 Im Rahmen der Faschismusdiskussion wurde bereits festgehalten, dass der Fa- schismus kein einheitliches Konzept war und hatte, was dem nationalsozialistischen System große Flexibilität einräumte, Angebote an die Mehrheitsbevölkerung je nach 142 Ebd., S.  15 (beide Zitate). 143 Bajohr, Die Zustimmungsdiktatur. 144 Schildt, Jenseits der Politik, S.  249. 145 Aly, Hitlers Volksstaat. 146 Ebd., S.  35. 147 Ebd., S.  49–90. 148 Ebd., S.  368. Vgl. dazu auch Bajohr, Meister der Zerstörung, S.  687. 149 Bauer, Mobilisierung, S.  290. 150 Zu dem historischen Begriff der »Lebenswelt(en)« vgl. Kapitel  1.4.2 dieser Studie. 151 Ähnlich auch bei : Langthaler, Die tägliche Mobilisierung, S.  182. 39 Diskussion der zentralen Begriffe  |