Seite - 54 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

interpretiert werden können, denn Wiedergutmachung können sie allenfalls in materieller Hinsicht leisten. So wurden drei große Fonds zur Entschädigung der Opfer des Nationalsozialismus eingerichtet und 1998 eine Historikerkom- mission berufen, die den Vermögensentzug im Rahmen der Arisierungen erfor- schen sollte, um dementsprechende Entschädigungszahlungen anregen zu kön- nen.249 Neben Versuchen der materiellen Entschädigung fand die veränderte Sichtweise aber auch in der symbolischen Repräsentation ihren Niederschlag, etwa in der Einrichtung des NS-Opfer-Gedenktages am 5.  Mai oder Denkma- linitiativen für die Opfer.250 Auf Basis einer neuen politischen Selbstdefinition der Zweiten Republik und begünstigt durch das Nachwachsen unbelasteter Generationen könnte es heute zu einer systematischen öffentlichen Auseinandersetzung mit der NS-Ge- schichte kommen.251 Jüngste innenpolitische Entwicklungen geben allerdings zu befürchten, dass diese Leistung in den kommenden Jahren nicht in dem wünschenswerten Ausmaß erbracht werden wird, weil eine  – durch die seit 2015 vermehrt nach Europa kommenden Kriegs- und Krisenflüchtlinge aus (vor al- lem) Syrien, Irak und Afghanistan begünstigte  – rechtspopulistische Welle das Interesse sowie die erforderliche Sensibilität im Umgang mit diesem Thema hinwegzuspülen scheint. Die Rekonstruktion der österreichischen Zeitgeschichte im Sinne einer Ent- larvung des Opfermythos ist eines der zentralen Anliegen, das Elfriede Jelinek mit ihrem literarischen Werk verfolgt. In Hinblick auf die Interpretation ihrer Texte soll an dieser Stelle noch einmal die Erkenntnis herausgestrichen wer- den, dass das individuelle Gedächtnis nicht unabhängig vom Kollektivgedächt- nis arbeitet und dass es keine unabhängige, neutrale Geschichtsschreibung gibt. Vielmehr ist diese immer in Abhängigkeit von interessegebundenen Interpreta- tionen zu lesen : »Die Vergangenheit spricht nicht aus sich selbst heraus. Sie lehrt nichts, was wir, die wir aus der Gegenwart auf sie zurückblicken, aus ihr nicht lernen wollen. Die historischen Ereignisse haben als solche keine Bedeutung. Sinn erhalten sie von den Interessen, Wertigkeiten, Zielsetzungen derer, die ihre Rekonstruktion betreiben.«252 249 Vgl. Botz, Nachhall und Modifikationen, S.  602–608 (zu den Entschädigungsfonds) sowie S.  608–612 (zu den Historikerkommissionen). 250 Als Beispiel sei hier die Wiedererrichtung der Grazer Synagoge genannt. Vgl. Uhl, Das »erste Opfer«, S.  28. 251 Vgl. Bergmann/Erb/Lichtblau, Schwieriges Erbe, S.  11. 252 Ziegler/Kannonier-Finster, Österreichisches Gedächtnis, S.  73. 54 | Einleitung Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR