Seite - 133 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

eine Trennung von Beruf und Privatleben für Schauspieler nicht möglich wäre, da die Identifikation mit den jeweiligen Rollen im Vordergrund stünde.149 Auch bei der Betrachtung der Figur Istvan wurde bereits auf diese Selbst-, aber auch Fremdcharakterisierung aufmerksam gemacht, die zugleich als Rechtfertigung für viele Schauspieler diente, im Deutschen Reich tendenziöse Film- und The- aterrollen anzunehmen. Die Figur Käthe definiert sich geradezu über diesen Mythos. Käthe elegisch : …Rollen…Rollen…stets muß ich aus Aigenem gestalten ! Menschen formen ! In naiche Menschenkinder einischliaffen ! Nie ist die Mimin sie selbst.150 Käthe behauptet also von sich selbst, sich ganz und gar der Kunst verschrie- ben zu haben und daher (ähnlich wie Istvan) völlig unpolitisch zu sein, denn womit »ließen sich ›Unschuld‹ und ›Opfer‹ besser behaupten als mittels eines ahistorischen, überzeitlichen und ›übergesellschaftlichen‹ Kunstbegriffs ?«151. Käthe möchte aber nicht bloß Schauspielerin sein  – nein, im Mittelpunkt ihres Begehrens steht ganz konkret das Wiener Burg theater, als Inbegriff der öster- reichischen Hochkultur : Käthe : … Burg theater ! Du Stätte der Weihe am Ring ! Du Ort der Verwandlung ! Zauberland der Kindheit ! Erstes glühendes Regen am vierten Rang ! Das rotbackige Anstellen um Stehplätze ! Erstes Erspüren, was Kunst sein kann, sein soll ! (…)152 Diese und ähnliche Aussagen werden jedoch als reine Lippenbekenntnisse des- truiert, denn durch die sprachliche Labilität ihrer Figur disqualifiziert Jelinek in einem fort die Qualität von Käthes Schauspiel. Auch als sie ihr die folgenden Worte in den Mund legt, wird deutlich, dass sie Käthe als einfachen Charakter, nicht als große Künstlerin, darstellen will : Käthe : Am liabsten spü i a Grafentöchterl aus der Provinz ! Des paßt am besten zu mein großflächigen Gsichterl, wos oba schwer zum belaichten is.153 Entgegen ihrer eigenen Einschätzung, eine Dienerin der Kunst und daher unpo- litisch zu sein, glaubt Käthe jedoch an Hierarchien und lebt sie auch : indem sie 149 Vgl. Hochholdinger-Reiterer, Amok, S.  53. 150 BT, S.  141. 151 Hochholdinger-Reiterer, Amok, S.  57. 152 BT, S.  142. 153 BT, S.  140. 133 »Burg theater«  |