Seite - 176 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

textualität nachzugehen ; enstanden ist ein sehr dichter, komprimierter Text mit vielen Schachtelsätzen und vielen eingeschobenen direkten Zitaten ; Inhaltsan- gabe und Interpretation wechseln einander ab. Tatsächlich sind Lückes Deu- tungsansätze, denen prinzipiell beizupflichten ist, nur mit viel Vorwissen gut nachvollziehbar ; eine klarere Sprache und mehr Struktur wären meines Erach- tens wünschenswert gewesen, um einen Lektüre- und Interpretationsvorschlag für einen so komplexen und ästhetisierten Roman wie »Die Kinder der Toten« für ein gewilltes Lesepublikum anzubieten. Zudem lässt es Lücke, und auch das muss leider kritisch angemerkt werden, an sprachlicher Sensibilität vermis- sen, wenn sie Jelinek unkommentiert als »Halbjüdin«397 bezeichnet, was der NS-Diktion und nicht der jüdischen Halacha entspricht.398 Sehr systematisch hingegen erscheint Alexandra Pontzens 18-seitiger Auf- satz »Pietätlose Rezeption ?«399, der 2006 entstanden ist und Jelineks Umgang mit Literaturtraditionen in »Die Kinder der Toten« thematisiert. Pontzen kon- zentriert sich auf drei wesentliche Referenzsysteme des Buchs : zum einen auf die spezifischen Folien der Textorganisation (Oberflächenhandlung und Er- zählinstanz), zum anderen auf Jelineks Bezüge zu Leberts »Wolfshaut«-Roman sowie auf die Frage, inwieweit und in welchen Formen Realien und Diskurse der Shoah in »Die Kinder der Toten« eine Rolle spielen. Zwar stellt Pontzen in ihrem Beitrag fest, dass die Lektüre des Romans »anstrengend«400 sei und die Dekodierungsarbeit des Rezipienten, zumindest in Hinblick auf Jelineks Sho- ah-Referenzen, aufgrund der von Jelinek vorgenommenen Mehrfachkodierung »zwangsläufig fehlschlagen«401 müsse ; schließlich sei der »Kreis adäquater Le- ser«402 klein oder in letzter Konsequenz gar nicht vorhanden. Dennoch schafft sie es  – ohne auf inhaltliche Fragen näher einzugehen, sondern vielmehr Jelineks sprachliche Kunstgriffe zu fokussieren  –, einen gelungenen ersten Einblick in die Strukturierung des Romans und einige seiner wesentlichen Intertexte zu bieten. Aus dem Jahr 2008 stammt Moira Mertens’ Magisterarbeit über die »Äs- thetik der Untoten« in Jelineks Roman.403 Mertens weist darauf hin, dass eine 397 Ebd., S.  91. 398 Laut Halacha (dem rechtlichen Teil des Talmuds) ist derjenige Jude, der von einer jüdischen Mutter geboren wurde oder zum Judentum konvertiert ist. Zwischen »Voll-«, »Halb-« und »Vierteljuden« wird dabei nicht unterschieden. 399 Pontzen, Pietätlose Rezeption, S.  51–69. 400 Ebd., S.  54. 401 Ebd., S.  55  f. 402 Ebd., S.  56. 403 Die an der Universität Berlin approbierte Abschlussarbeit wurde zwar bislang nicht veröf- fentlicht, ist aber über die Homepage des Jelinek-Forschungszentrums als pdf abrufbar. Mer- 176 | Lektüre- und Deutungsvorschläge Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR