Seite - 200 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

Lebenden nur Scheinexistenzen führen, sind auch die Toten des Romans »le- bende Leichname«535. In ihrem Roman griff Jelinek zentrale Motive aus Leberts Werk auf, vor allem aus »Die Wolfshaut« (zum Teil aber auch aus »Der Feuerkreis«, wie bei Kas- tberger erläutert wird536). Auch Lebert hatte im »Wolfshaut«-Roman bereits Shoah-Thematik und Grusel-Genre miteinander verknüpft, wobei Leberts Ro- man viel stärker plotorientiert ist als Jelineks »Die Kinder der Toten«. Doch die Verknüpfung von historischer Aufarbeitung und schauriger Kriminalgeschichte stellte bei Jelinek kein Novum und auch per se kein Skandalon dar.537 Eine augenscheinliche Parallele zwischen den beiden »Gespenstergeschich- te[n]«538 ist der Rückgriff auf aggressive Natur- und Wettererscheinungen, etwa plötzlichen Nebel oder wiederkehrende Regenfälle, welche die Wiederkehr der Toten vorbereiten und begleiten.539 In Leberts Roman verwandelt anhaltender Regen die Gegend rund um das Bergdorf Schweigen in eine schlammige, »par- teibraune Landschaft«540, ähnlich wie in Jelineks Roman, in dem sich die Wie- sen unter den »prahlerisch zu Hahnenkämmen erstarrten Erdspuren«541 braun färben, während die giftige Mure, die von den Toten des Holocaust genährt wird, bedrohlich anwächst.542 Zudem beschreibt Jelinek  – wie auch Lebert, der in seinen Texten nie eine konkrete Ursache für die Katastrophe des Nationalsozialismus nennt, sondern vielmehr ein »nicht näher definierbares Ur-Böses«543 beschwört  – wiederholt eine transzendentale höhere Macht, die das Geschehen zu kontrollieren und zu lenken scheint. So ist bereits zu Beginn, in Zusammenhang mit dem Busunglück, bei dem Karin Frenzel getötet wird, vom »Steuern eines Höheren«544 die Rede.545 Weitere Hinweise auf diese zwar gottähnliche, aber nicht gütige, sondern viel- mehr zornige Macht finden sich im Laufe des Texts immer wieder, mitunter auch im Plural : 535 KDT, S.  172. 536 Vgl. Kastberger, Endspiele, unpaginiert. 537 Pontzen, Pietätlose Rezeption, S.  59. 538 In ihrer profil-Rezension hatte Jelinek Leberts »Wolfshaut«-Roman als eine »Gottesge- schichte und gleichzeitig eine Gespenstergeschichte« bezeichnet, siehe profil, Nr.  38, 1991. 539 Zu der aggressiven Natur vgl. Kapitel  3.2.6 dieser Studie. 540 Lebert, Wolfshaut, S.  173. 541 KDT, S.  570. 542 Vgl. Scheidl, Ein Land auf dem rechten Weg, S.  154. 543 Miessgang, Der Querschreiber, S.  107. 544 KDT, S.  11. 545 Vgl. Scheidl, Ein Land auf dem rechten Weg, S.  153  f. 200 | Lektüre- und Deutungsvorschläge Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR