Seite - 236 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

»Ist es übernatürliches Fleisch, das hier, da sies eben noch knusprig angebraten hat, dann doch verdirbt ? … Der Gestank legt sich wie eine Zierdecke über Haus, Garten, Wald.«765 »Auf der anderen Seite verbreiten die großen Scheiterhaufen einen solchen Gestank, daß die Gegend im Umkreis von vielen Kilometern verpestet ist.«766 Und schließlich bringt Jelinek in oben zitierter Textpassage die »kontrollinstan- zen der gesellschaft«767 zur Sprache (die »Medienmedizin«, die uns jeden Abend in die »Augenschluchten getropft wird«) : Sie füttern uns mit Trivialmythen und machen uns blind für die Schuld, die wir für die Millionen Toten tragen. Kom- pakter als in diesem kleinen Absatz hätte die Autorin die großen Themen ihres Romans kaum zusammenfassen können. Auch erfolgen in »Die Kinder der Toten« immer wieder Gegenüberstellungen der beiden für den Zweiten Weltkrieg und den Holocaust hauptverantwortlichen Länder, Österreich und Deutschland, die in puncto Entfnazifizierung und Wie- dergutmachungsmaßnahmen von Seiten der alliierten Siegermächte nach 1945 äußerst unterschiedlich behandelt wurden und dementsprechend auch nach in- nen hin mit der Konfrontation von Schuld und Mitverantworung jeweils sehr ver- schieden umgegangen sind (»… Die Sieger, die waschen uns bald rein, damit wir ein paar Jahre später unbesorgt ihr Gewand anziehen und selber Sieger werden können.«768). In diesem Punkt stimmt Jelinek weitestgehend mit den Charakteri- sierungen des deutschen Soziologen Mario Rainer Lepsius überein, der die Termi- nologie der »Externalisierung« und »Internalisierung« von Schuld geprägt hat.769 »Einer muß das Gemüt ja tragen, und die Deutschen tragen es am liebsten (Inter- nalisierung, Deutschland), die geben es nicht an den Nachbarn ab (Externalisierung, Österreich), wenn sie müde werden.«770 Auch bezeichnen sich die Österreicher gerne als weniger obrigkeitshörig als die Deutschen  – eine immer wieder zitierte, gefällige Selbstcharakterisierung, die bei Jelinek ironisch zu verstehen ist. 765 KDT, S.  438. 766 KDT, S.  487  f. 767 Jelinek, Die endlose Unschuldigkeit, S.  53. Vgl. auch Kapitel  1.6.2 dieser Studie. 768 KDT, S.  497. 769 Zu den Begriffen »Externalisierung«, »Internalisierung« und »Universalisierung« von Schuld siehe Lepsius, Das Erbe des Nationalsozialismus, S.  250–264. Vgl. auch Kapitel  1.4.4 dieser Studie. 770 KDT, S.  497. 236 | Lektüre- und Deutungsvorschläge Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR