Seite - 256 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

die Beschreibung des Sprechers in »Das Lebewohl«. Eine ähnliche Anspie- lung hatte Jelinek bereits in »Die Kinder der Toten« eingebaut : Auch dort bleckt ein junger Führer das Gebiss, dessen Zähne »Flammen« sind, die »das etwas schief geratene Gesichtsfabrikat«896 verbergen sollen. Die Regieanweisung, dass man für »Das Lebewohl« keine Mädchen nehmen könne, unterstreicht die Absicht einer rein männlichen Szenerie, in der jede Weiblichkeit, auch im Sexuellen, entbehrlich ist. Die Entbehrlichkeit geht da- bei bis zur totalen Eliminierung alles Weiblichen, wie vor allem an folgender Textpassage erkennbar wird, in der  – an der Textoberfläche  – auf Haiders La- mento im News-Artikel über die Abwesenheit seines langjährigen (politischen und persönlichen) Weggefährten und damaligen FPÖ-Generalsekretärs Peter Westenthaler während seiner Abschieds-Pressekonferenz hingewiesen wird : »Der Obmann leider das Knie zum zweiten Mal gebrochen, der Allerbeste, der Erste der Knaben. Ich nehme ihn an meine Brust, das ist nicht Milch, da bin nur ich Starker, komm, Knabe, zerbeiß die Brust, bis rote Klumpen bleiben…«897 Die Texttiefenstrukturen jedoch brechen mit dem Urbild von Weiblichkeit, dem Nähren des Säuglings an der Brust, was hier der »Führer« übernimmt, nicht ohne zugleich auf Bilder des Kriegs (Blut, Schmerz, Machtkampf) zu verweisen, denn der Genährte zerbeißt die Brust, die keine Milch gibt, bis Blut kommt : möglicherweise ein aus der »Orestie« entlehntes (Alp-)Traumbild Klytaimestras von einem Drachen, den sie zur Welt bringt und der beim Trinken der Mutter- milch Blut aus der Brust saugt  – eine Schreckensvision ihres bevorstehenden Untergangs.898 An der zitierten Passage aus dem »Lebewohl« können bereits wesentliche Aussagen des Monologs abgelesen werden, die auf die im theoreti- schen Teil dieser Studie genannten Charakteristika faschistischer Parteien und Regime verweisen, denn die Eliminierung des Weiblichen ist im Motivfeld der patriarchalen, faschistischen Abwertung der Frau zu finden.899 In Hinblick auf den Nationalsozialismus hat sich vor allem Hitlers Kampfruf, das »Schlachtfeld der Frau« sei der Kreißsaal900, eingeprägt, was den tatsäch- lichen Lebensrealitäten von Frauen im Nationalsozialismus natürlich nicht entsprechen konnte. Diese waren weitaus vielschichtiger und ebenso wie alle anderen Lebensbereiche zwischen 1933/38 und 1945 nach rassistischen Denk- 896 KDT, S.  46. 897 KDT, S.  19. 898 Vgl. Aischylos, Orestie, S.  95. 899 Vgl. Lücke, Gespenster, S.  99. 900 Vgl. Mosse, Der nationalsozialistische Alltag, S.  66. 256 | Lektüre- und Deutungsvorschläge Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR