Seite - 296 - in Transformationen städtischer Umwelt - Das Beispiel Linz, 1700 bis 1900

296 | Naturgefahr Aufgrund ihrer Regelmäßigkeit seien religiöse Deutungsmuster bei Überschwem- mungen »selten« gewesen, so die Einschätzung von Christian Rohr für das Mittelalter und das 16.  Jahrhundert, Hinweise auf religiöse Praktiken bei oder nach Hochwasser- ereignissen gebe es hingegen häufiger.39 Mitunter erinnern die religiösen Gegenmaß- nahmen an seuchenbezogene Praktiken (vgl. Kap.  9. Epidemie). Am Höhepunkt des ersten Sommerhochwassers 1786 wurden Betstunden in der Ignatiuskirche abgehalten, woran man »das Publikum zuvor durch den Trommelschlag öffentlich erinnert[e]«.40 Die Dreifaltigkeitssäule am Linzer Hauptplatz wurde 1717 – 1723 nicht nur aufgrund der eher glimpflich verlaufenen Pest errichtet, so der Topograph Benedikt Pillwein ein Jahrhundert später, sondern auch »wegen gedrohten türkischen Einfall, […] Wasser- not und Rebellion«.41 Vermutlich bezog sich dies auf die große Überschwemmung des Frühjahrs 1716, die Ober- und Niederösterreich betroffen hatte.42 Nach dem Rück- gang der von einem Eisstoß verursachten Überschwemmung im Februar/März 1784 erfolgten die Säuberung der Stadt und ein Dankgottesdienst43 und noch 1830 fanden Dankgottesdienste »für die Abwendung der Gefahren beim letzten Eisstoß« statt.44 Für das 18.  Jahrhundert finden sich kaum religiöse Deutungen von Überschwem- mungen : Selbst die Klosterchroniken notierten die regelmäßigen Hochwasserereig- nisse nur knapp und beschrieben eher die Schäden,45 nur der Linzer Beamte Anton Cremeri verband in seinem »Selbstgespräch« das sommerliche Extremhochwasser des Jahres 1786 mit »Vorsehung« und einer »straffenden Gottheit«.46 Anders deutete dieses Hochwasser der donaunah aufgewachsene Publizist Lorenz Hübner, der zuvor bereits eine »Gräuliche Überschwemmungs-Geschichte« über das große Hochwasser 1784 aus Zeitungs- und Zeugenberichten kompiliert hatte,47 und begründete es weit- gehend rational-aufgeklärt : Zwar finden sich in der Einleitung religiöse Untertöne (»ewigen Fürsehung«), was bei einem Ex-Jesuiten nicht überraschen sollte, Hübner schrieb aber noch auf der gleichen Seite vom »schrecklichsten Naturübel« und von natürlichen »Begebenheiten«.48 Sein abschließendes Nachdenken über die Ursachen der Überschwemmungen titulierte er als »Physikalische Bemerkung« : Vermutlich seien neben heftigen Regenfällen Erdbeben, die »Erdgewölbe« einstürzen und un- 39 Rohr, Naturereignisse, 391 – 397. 40 LZ, 30.6.1786 ; vgl. Cremeri, Selbstgespräch, 15. 41 Pillwein, Beschreibung, 70 ; vgl. AStL, Altakten, Sch. 146. 42 Hohensinner, Hochwässer, 39. 43 LR E7a u. b, Reg. 724 (177f.). 44 LZ, 22.3.1830. 45 Vgl. dazu das donaunahe Kapuzinerkloster : LR E1a. 46 Cremeri, Selbstgespräch, 7f.  – »die Hand des Herrn [ist] über euch gekommen, euch für eure Sünden zu straffen« (ebd., 5). 47 Hübner, Ueberschwemmungs-Geschichte. 48 Hübner, Angedenken, unpag. [2]. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0