Seite - 74 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

74 Die Krönung der Kaiserin im Heiligen Römischen Reich der Frühen Neuzeit muss vorerst dahingestellt bleiben. Sicher ist, dass dadurch die Krönungssequenz selbst eine rituelle Aufwertung erfuhr, enthielt sie doch nun Elemente einer Krönung, aus der eigenständige Herrschaftsrechte resultierten49. Hinsichtlich Anweisungen zum Ablauf ist das Pontificale Romanum sicher ausführ- licher als die mittelalterlichen Ordines; es enthält etwa Festlegungen zum Rang der betei- ligten Bischöfe, zum Ort der Prostratio, zum Moment der Umkleidung nach der Salbung etc. Trotzdem ist eine detaillierte Beschreibung des Ablaufs der Kaiserinnenkrönung da- nach kaum möglich, zumal sich die Regelungen ja ausschließlich auf die rituellen Ele- mente beschränkten und die zeremonielle Ausgestaltung50 nur ganz am Rande streiften. Diese wird in Beschreibungen aus der Überlieferung der beteiligten Kurfürsten und des Wiener Hofes sehr viel deutlicher. Während diese oft, aber nicht immer ungedruckt ge- bliebenen Beschreibungen sowohl rituelle wie zeremonielle Elemente festhielten, setzten die zahlreichen gedruckten Beschreibungen gewöhnlich andere Schwerpunkte: Sie be- mühten sich nicht um eine detaillierte Berichterstattung über alle Elemente des Ablaufs; vielmehr widmeten sie in erster Linie den zeremoniellen Elementen, die den eigentlichen Krönungsakt umrahmten bzw. ergänzten, erhebliche Aufmerksamkeit. Der Zug zur und von der Kirche, die Sitzordnung in der Kirche, Musik, Kleidung, Salutschüsse dominier- ten die Beschreibung, während über die liturgischen Elemente meist knapp hinweggegan- gen wurde51. Damit ist für eine Beschreibung der symbolisch-rituellen Elemente vorrangig auf Texte zurückzugreifen, die aus dem Umfeld der an der Krönung beteiligten Kurfürsten, vorran- gig des Mainzer Erzkanzlers, stammen52. Ausführliche Berichte für 1653 und 1690 finden sich außerdem in den Zeremonialprotokollen des Wiener Hofes, die auch ergänzendes Material abschriftlich wiedergeben53. Allerdings standen hier die liturgischen Elemente nicht im Fokus des Interesses, aber der Ablauf der Vorgänge in der Kirche wurde zumin- dest beschrieben. Gleiches gilt für die Berichte der Nürnbergischen Krongesandten, die für alle sechs Krönungen überliefert und nach 1630 sehr ausführlich sind54. In den Älteren Zeremonialakten des kaiserlichen Hofes hat sich für 1653 in zweifacher Ausfertigung eine 49 Keller, Gender and Ritual, 182f. 50 Dazu für Krönungen allgemein Stollberg-Rilinger, Ritual, 94. 51 Dazu mehr im Kapitel „Kaiserinnen in den Medien“, bes. 194–200. Gleiches gilt nach den Be- obachtungen Harriet Rudolphs (Rudolph, Kontinuität und Dynamik, 397) auch für die Kaiser- krönungen des 16. und 17. Jahrhunderts. 52 Zu den Krönungsbeschreibungen siehe die Übersicht im Anhang. 53 HHStA, ZP 1, S. 314–332; ZP 4, fol. 469r–490r. 54 StAN, Rep. 67 Nürnberg, Krönungsakten Nr. 20, fol. 5r–8r (1637), Nr. 21, fol. 69v–73v; Nr. 35, fol. 13v–28r; Nr. 55, S. 390–430. Zu den Gesandtschaften siehe Andrian-Werburg, Krongesandt- schaften. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien