Page - 19 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

1 Zur historischen Entwicklung der Überlieferung lateinischer, insbesondere norischer Inschriften von den Anfängen bis zum Ende des 14. Jahrhunderts13 1.1 Anfänge und Vorstufen der Überlieferung lateinischer Inschriften Bei der Frage, seit wann ein Interesse am Sammeln und Transkribieren lateinischer, römerzeitlicher Inschriften beobachtet werden kann, ist es nicht unangebracht, vorab ganz kurz die Aufgeschlossenheit der Zeitgenossen für diese historischen Quellen zu beleuchten. Dabei fällt auf, wie deutlich in epigraphischen Belangen zwischen der griechischen und der römischen Antike unterschieden werden muss: Während in Griechenland bereits erste Zusammenstellungen von Inschriften existierten14, kam in Italien niemand auf die Idee, derartige Dokumente auch nur halbwegs systematisch zu sammeln. Dafür, dass römische Schriftsteller für ihre Darstellungen Inschriften benutzt haben, existieren allerdings doch etliche Belege.15 Wirklich vollständige Wiedergaben epigraphischer Texte, möglichst auch mit Angaben über den jeweiligen Aufstellungsort, finden sich freilich nur sehr wenige, wie zum Beispiel in den Werken der beiden Plinii: Der ältere Plinius stellt unter anderem die einzige Quelle für den vollständigen Text des Tropaeum Alpium von La Turbie dar16, der jüngere überliefert gleich in zwei Briefen (ep. 7,29,1 und 8,6,1) die Inschrift vom Grabmal des M. Antonius Pallas, eines der einflussreichsten Freigelassenen des Kaisers Claudius. Einzelne Bau-, Weih- und Grabinschriften sind auch in den Werken Ciceros (z. B. Tusc. 5,66 über das Grab des Archimedes in Syracus) und Livius’ (z. B. 40,52,5 und 41,28,8) enthalten. Das Gros der römischen Schriftsteller beschränkte sich allerdings 13 Kap 2.1–3 war Teil meiner Diplomarbeit (Greinegger, Tyfernus/Boissard 4–14) und wurde für die vorliegende Arbeit überarbeitet und erweitert. 14 Der Athener Philochoros (ca. 320–267/261 v. Chr.) hatte im Zuge seiner Studien über die Ge- schichte Attikas die erste Sammlung von Inschriften aus dieser Gegend zusammengestellt. Diese Έπιγράµµατα Άττικά sind allerdings ebenso wie der Großteil seines Hauptwerkes (17 Bücher Άτθίς) verloren – Fragmente bei Theodor Müller, Fragmenta Historicorum Graecorum I (1841) 384– 417 und IV (1851) 646–648. Auch der Makedonier Krateros, ein Zeitgenosse des Philochoros, und Polemon von Ilion (erste Hälfte 2. Jh. v. Chr.) waren bereits auf diesem Gebiet tätig. Siehe dazu Carolyn Higbie, Craterus and the Use of Inscriptions in Ancient Scholarship, in: Transactions of the American Philological Association 129 (1999) 43–83. 15 Eine Zusammenstellung des Materials bietet Arthur Stein, Römische Inschriften in der antiken Litera- tur (Prag 1931). Siehe weiters John Edwin Sandys, Latin Epigraphy. An Introduction to the Study of Latin Inscriptions, Groningen 21969, 1–19; Ernst Meyer, Einführung in die Lateinische Epigraphik, Darmstadt 31991, 4–5, sowie aus jüngerer Zeit John Bodel (Hrsg.), Epigraphic Evidence. Ancient history from inscriptions, London/New York 2001, 41–45, und Andreas Hartmann, Zwischen Relikt und Reliquie. Objektbezogene Erinnerungspraktiken in antiken Gesellschaften (Studien zur Alten Ge- schichte 11), Berlin 2010, bes. 468–480 (Kap. 4.4.1: Inschriften in der antiken Historiographie), sowie die in Aufbau befindliche Datenbank DoStAn – I Documenti nella Storiografia Antica, online im Internet (URL): http://dostan.sns.it [abgerufen am 31.08.2015]. 16 Plin. nat. 3,136. Zum Text der erhaltenen Bruchstücke siehe CIL V 7817.