Page - 23 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Inschriftenüberlieferung bis zum Ende des 14. Jahrhunderts | 23 Probleme. Dazu kommt die Tatsache, dass das mittelalterliche Auge in der Regel an die gotische Schrift und ihre eigenen Kürzungsformen gewöhnt war.31 So finden sich im 12. und 13. Jahrhundert zahlreiche Zeugnisse, in denen gebildete Männer ihre Verständnisschwierigkeiten im Zusammenhang mit römerzeitlichen Inschriften zum Ausdruck bringen: Im Jahre 1213 musste der Florentiner Jurist und Grammatiker Buoncompagno in seiner Formula litterarum scholasticarum bekennen: „olim fiebant sculpturae mirabiles in marmoribus electissimis, cum litteris punctatis, quas plenarie legere vel intelligere non valemus“.32 Der Bologneser Doktor der Rechte Odofredus (gest. 1265) hielt die damals in der Lateransbasilika befindliche Bronzetafel mit dem Schlussstück der Lex de imperio Vespasiani für ein Fragment des Zwölftafelgesetzes33, und der Brite Magister Gregorius, Autor der bis Petrarca gern gelesenen und sehr angesehenen Mirabilia urbis Romae, meinte anlässlich eines Pilgeraufenthaltes in Rom an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert: „in hac tabula plura legi, sed pauca intellexi.“34. 1.2 Anfänge und Vorstufen der Überlieferung norischer Inschriften Auch im Gebiet des einstigen Noricum hatte man die Fähigkeit, mit epigraphischen Denkmälern aus der Römerzeit umzugehen, im Mittelalter verloren. Obwohl lateini- sche Inschriften hier wie in allen ehemaligen Provinzen des imperium Romanum in großer Zahl erhalten geblieben waren, wurden sie nur wenig bis gar nicht beachtet. 31 Vgl. Roberto Weiss, The Renaissance Discovery of Classical Antiquity, Oxford 1973, 11, und Ida Calabi Limentani, Epigraphia Latina. Con un’appendice di Attilio Degrassi, Milano 31974, 40. Zum Ver- ständnis und Gebrauch von Abkürzungsformen siehe Ulla Nyberg, Über inschriftliche Abkürzungen der gotischen und humanistischen Schriftperioden, in: Arctos 12 (1978) 63–79. 32 Zitiert nach De Rossi, ICUR II, Rom 1888, 300–301. 33 Vgl. Friedrich Carl von Savigny, Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter V, Heidelberg 21850, 366, De Rossi, ICUR II 301, sowie Hartmann, Zwischen Relikt und Reliquie 489, mit Hinweis auf Calabi Limentani, die bezweifelt, dass Odofredus tatsächlich die Lex de imperio Vespasiani ge- sehen hat: Ida Calabi Limentani, Sul non saper leggere le epigrafi classiche nei seicoli XII e XIII: sulla scoperta graduale delle abbreviazioni epigrafiche, in: Acme 23 (1970), 253–282. Erst Cola di Rienzo (1313–1354) konnte sich eine Vorstellung vom Inhalt jener Bronzeinschrift (CIL VI 930) machen, auch wenn er den vielzitierten Fehler beging, pomerium mit pomarium zu ver- wechseln. Zu Rienzo siehe Kap. 2. 34 Magister Gregorius, De mirabilibus urbis Romae, gedruckt in: Valentini/Zucchetti, Codice topografico III 167. Vgl. dazu G[ordon] McN[eil] Rushforth, Magister Gregorius De Mirabilibus urbis Romae: A New Description of Rome in the Twelfth Century, in: JRS 9 (1919) 14–58, Weiss, Discovery of Anti- quity 7–8, Angelo Mazzocco, The Antiquarianism of Petrarch, in: JMRS VII 2 (1977) 203–224, sowie Christina Nardella, Il fascino di Roma nel Medioevo. Le „Meraviglie di Roma” di maestro Gregorio (La corte dei papi 1), Roma 1998, und die nützliche, weil thematisch übergreifende Textdatenbank von Ilaria Bonincontro, Le descrizioni di Roma dal XIII all’inizio del XV secolo, Online im Internet, URL: https://romamedievale.italianistik.unibas.ch/ [abgerufen am 17.10.2015]. Welche Bronzeinschrift es war, die Gregorius vor ein unlösbares Problem gestellt hat, ist nicht be- kannt; es muss sich aber nicht unbedingt um einen „testo a carattere giuridico in latino arcaico, imcomprensibile a Gregorio per il lessico e la forma brachilogica“ gehandelt haben, wie die Herausgeber des Codice topografico III 167, Anm. 2, vermuteten. Wie wir noch sehen werden, konnten auch rela- tiv einfache Grabinschriften für falsche Interpretationen sorgen: in Oberösterreich bei Berchtold von Kremsmünster ebenso wie in Padua bei Petrarca. Siehe Kap. 2.