Page - 56 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

3 Die Ausbreitung und Etablierung humanistischen Gedankengutes im Ostalpenraum aus epigraphischer Sicht Um 1460 stand Italien längst in der Blütezeit des Humanismus. So konnte bereits eine Vielzahl gelehrter Männer das epigraphische Erbe von Poggio Bracciolini und Ciriaco d’Ancona antreten. Dagegen war in der ehemaligen Provinz Noricum wie im gesamten Alpengebiet in diesem Zeitraum mittelalterliches Gedankengut noch stark verbreitet. Gerade im Bereich der Altertumsforschung sind zunächst nur vereinzelte Begegnungen mit dem kritischen Geist des Humanismus festzustellen. Den mühevollen Prozess, bis sich durch die neue Denkweise größeres Verständnis für die antiken Bodenfunde entwickeln und etablieren konnte, veranschaulicht recht gut die Chronik der Grafen von Cilli etwa aus der Mitte des 15. Jahrhunderts.189 Zwar konnte Alphons Lhotsky bei dem unbekannten Autor einen „schon humanis- tisch anmutenden Gedanken“ konstatieren, wonach „ein Fürst, der keinen Ge- schichtsschreiber finde, mit dem glockenschlagk wird vergessen“190, doch bei der Schilderung der römerzeitlichen Überreste der antiken Stadt Celeia fehlt noch spürbar ein entsprechendes Verständnis: „das Cilli [...] so mechtig ist gewesen, das prifft man heutiges tags wohl an den starcken mauren und an den grossen marmelstein, die man da findet [...] Wenn man wol ein solches stuck da findet, das kein hultzerner wagen magk ertragen, wie die dar kommen sind, das ist mit grosser macht und reichthumb dar gangen. Und dieselben leuth hetten ihn gern ewigh gedechtnus gemacht und jeder lies ihm sein zeichen und nahmen mit hauptpuechstaben graben in die herten marmelstein. Derselben leuth doch nun gantz und gar vergessen, wann der stein noch etlich zerbrechen seindt, und ob man sy nun lesen kan, so weis doch niemandt von ihnen zu sagen.“191 Auch Thomas Ebendorfer aus dem niederösterreichischen Haselbach (1388–1464) blieb vom Humanismus noch weitestgehend unberührt.192 Wohl hatte sich der Doktor der Theologie als sehr fortschrittlich erwiesen, indem er sich als erster Pro- 189 Nähere Angaben zu Inhalt, Überlieferungsgeschichte und weiterführender Literatur bei Lhotsky, Quellenkunde 350–351. 190 Lhotsky, Quellenkunde 350. Besonders ausgeprägt war dieser Gedanke bei Kaiser Maximilian I., der das Amt eines Hofhistoriographen schuf. 191 Zitiert nach: Franz von Krones, Die Freien von Saneck und ihre Chronik als Grafen von Cilli. II. Teil: Die Cillier Chronik, Graz 1883, 62–63. Vgl. auch Uiblein, Altertumsforschung 56–57 und Šašel Kos, Augustinus Tyfernus 1316a. 192 Leben und Werke Ebendorfers sind durch die Arbeiten von Alphons Lhotsky, Paul Uiblein und Harald Zimmermann sehr gut erforscht, grundlegend etwa Alphons Lhotsky, Thomas Ebendorfer. Ein österreichischer Geschichtsschreiber, Theologe und Diplomat des 15. Jahrhunderts (Schriften der MGH 15), Stuttgart 1957, und ders., Quellenkunde, bes. 375–391, jeweils mit zahlreichen Hinweisen auf weiterführende Literatur. Aus jüngerer Zeit ist zu erwähnen Harald Zimmermann, Thomas Ebendorfer, ein Universalhistoriker der konziliaren Epoche, in: RömHM 40 (1998) 389–414.