Page - 72 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

1936 erhielt Österreich in der auf Anregung von Bundeskanzler Schusch- nigg begründeten und von Johannes Messner (Kap. 3.4) herausgegebenen Monatsschrift für Kultur und Politik ein katholisch-konservatives Blatt, das ganz und gar „österreichisch“ war, sich aber, ohne unkritisch zu sein, vom radikal antinationalsozialistischen CS distanzierte.139 Dass alle genannten Organe, wenn auch auf unterschiedlichen Wegen, dasselbe Ziel verfolgten, zeigt die Tatsache, dass Messner zunächst Mitarbeiter des NR gewesen und dann über Eberle in die Schriftleitung der SZ gekommen war.140 Der österreichische Ständestaat als christlicher Staat Entsprechend der im LThK/I zitierten Auffassung der Kirche, menschli- che Gesetze dürften nur Ausfluss der göttlichen sein und Gottesverehrung könne nicht „Privatsache des einzelnen Bürgers“ sein141, arbeiteten Staat und Kirche in Österreich in den dreißiger Jahren eng zusammen.142 Die Inte- gration des religiösen Lebens in das staatliche darf geradezu als Wesenszug des damaligen politischen Systems bezeichnet werden. Die als kritisch sich verstehende Forschung hat darauf mit der sogenannten Akkomodations- these reagiert143, neuerdings auch mit der These beiderseitiger Machtinte- ressen als Motiv für die Zusammenarbeit.144 Eine Demonstration dieser Zu- sammenarbeit bot der Allgemeine Deutsche Katholikentag am 9. September 1933 in Wien.145 In der 1934 nach italienischem Vorbild neu organisierten KA vollzogen sich in Abstimmung mit dem Heiligen Stuhl Prozesse, die denen im Staat vergleichbar waren, etwa die Berufung der Mitarbeiter seitens der hierar- chischen Führung: Der Autoritätsgedanke entspreche dem Wesen der ka- tholischen Kirche; der Bischof sei nur nach oben, in letzter Konsequenz Gott, nicht nach unten verantwortlich.146 Ständisches Denken war in der KA stark ner-Spitzenberg, 9; zu den Vorgängen um den CS vgl. auch seefried, Reich, 189 und 208– 210. 139 buchmayr, Der Priester, 111; hofer, Joseph Eberle, 126; rumPler, Ständestaat, 234; strei- tenberGer, Leitbild, 131. 140 schweitZer, Volkstumsideologie, 60. 141 LThK/I 9 (1937), 745–748 (A. scharnaGl). 142 tálos, Herrschaftssystem (2013), 248–251. 143 ebner, Politische Katholizismen, 166. 144 ebner, Politische Katholizismen, 185. 145 ebner, Politische Katholizismen, 167–169; hanisch, Der Politische Katholizismus, 76 f.; JuffinGer, Politischer Katholizismus, 42; tálos, Herrschaftssystem (2013), 242–245. 146 binder, Der „Christliche Ständestaat“, 207 f.; ebner, Politische Katholizismen, 182 f.; lieb- 3. DER POLITISCH-GEISTESGESCHICHTLICHE RAHMEN72