Page - 191 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Studie mit Rücksicht auf das heutige Verständnis dieses Begriffs vermie- den. In der Globalisierungsdebatte steht „Neoliberalismus“ nämlich für eine einseitig auf wirtschaftliche Faktoren ausgerichtete Politik, ähnlich dem Laissez-faire-Liberalismus des 19. Jahrhunderts, der den Anlass zur Ent- wicklung der ordnungsökonomischen Ansätze gegeben hat.110 Besonders mit Blick auf Wilhelm Röpke wird „Neoliberalismus“ daher durch „konservativer Liberalismus“ bzw. „neoliberal“ durch „konservativ-liberal“ ersetzt.111 Zum besseren Verständnis der Sache selbst sei die sogenannte Freiburger Schule erwähnt, die dem Staat die Aufgabe zuwies, die Wirtschaftsordnung als Wettbewerbsordnung zu gestalten.112 Ihr Begründer, Walter Eucken, war der Sohn des Philosophen Rudolf Eucken, der eine gegen Naturalismus und Intellektualismus gewandte Philosophie entwickelt hatte; er rückte die Wechselwirkung von Real- und Idealfaktoren ins Licht und wollte den An- schluss der Subjektivität an die soziale Wirklichkeit finden.113 Der Mensch sei aufgerufen, in ununterbrochener Selbstvollendung seinen Naturzustand zu veredeln.114 Nach 1918 beobachtete er mit Sorge die „mächtige demokra- tische Woge“, die zeige, dass „Spitzenbildung und Abstufung unentbehrlich“ seien.115 Der als Wirtschaftswissenschafter tätige Sohn teilte mit ihm die Forde- rung nach einer geistigen Neuorientierung und nach festen Wertmaßstä- ben.116 Seit den späteren zwanziger Jahren verlagerte er den Schwerpunkt seines Denkens von Fragen der Lebensordnung („Wesensordnung“) zu sol- chen der Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung.117 In Letzterer nehme im- mer ein Menschenbild Gestalt an. Dem Menschen obliege es, die ökonomi- schen Prozesse sinnvoll zu gestalten; sich nach dem Muster des klassischen Kapitalismus auf die Automatik des Marktes zu verlassen, sei zu wenig.118 Eucken hielt privatwirtschaftliche Marktkoordination für eine gültige Alter- native zum Determinismus des Sozialismus, zum punktuellen Interventio- nismus des Kapitalismus und zum natürlichen Harmonisierungsprinzip des 110 renner, Euckens Wirtschaftsethik, 176. 111 Die Begriffe „soziologischer Liberalismus“ und „humanistisch begründeter Neoliberalis- mus“ für Wilhelm Röpke überzeugen nicht, weil sie seinen weltanschaulichen Konservatis- mus übersehen; föste, Grundwerte, 147. 112 schäfer, Perspektiven, 139 f. 113 fellmann, Daseinswelt, 156–159. 114 Während des Ersten Weltkriegs hielt Eucken allerdings Reden, die beweisen sollten, dass der Krieg einen sittlichen Aufschwung bringen könne; flasch, Die geistige Mobilmachung, 16–23. 115 flasch, Die geistige Mobilmachung, 33. 116 GerKen/renner, Die ordnungspolitische Konzeption, 3; rembold, Das Bild, 287. 117 Goldschmidt, Walter Eucken, 151; KlincKowstroem, Walter Eucken, 71. 118 A. rauscher, Das Menschenbild, 195 f. 4.1 DAS „ERBE“ VON 1789 191