Page - 221 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

schienene Buch Die Ständeordnung des Alls von Leopold von Andrian. In einem kleinen Kreis katholischer Intellektueller sehr begrüßt, erreichten seine Gedanken allerdings keine Breitenwirkung.100 Für die vorliegende Ar- beit ist dieses Werk insofern von Belang, als es die Gesellschaftslehre in eine kosmische Gesamtschau eingliedert.101 In Anlehnung an Thomas von Aquin wurde die Welt als eine auf Gott hingeordnete Hierarchie des Seins definiert: Ordnung ist somit per se ständisch. In seiner „metaphysischen Wesensschau“102 unterschied der Dichter nach dem Grad des Bewusst- seins sechs Seinsstufen: anorganisches Individuum, Protist, Pflanze, Tier, Mensch, Engel.103 Auf der untersten Stufe sei das Bewusstsein bloß deskrip- tiv; dann gelange es über Bewertung und Gliederung zum Einblick ins We- sen der Welt.104 Diese „primären Mächte des Alls“ würden ergänzt durch die sogenannten „Quasisubstanzen“, allen voran Gesetz und Natur, außerdem die katholische Kirche, für ihn die wichtigste Ordnungsmacht, schließlich Stand und Hierarchie.105 Der Nexus der hier vorgestellten Gedanken mit dem politischen System der dreißiger Jahre ist evident, aber er wurde auch explizit begründet: „Wie die ständischen Abgeordneten einer gesitteten Nation diese vor dem Throne ihres Königs vertreten, so fassen die sechs [...] Seinsstufen [...] die zahllo- sen primären Mächte des Alls zusammen und gewähren dem [...] Menschen- geist ein [...] gegliedertes und ausgeführtes Weltbild.“ Dieses Bild der Welt sei noch flächig; plastisch werde es, „wenn die essentiell sozialen Individuen und Stände in ihrem Verkehr untereinander und in ihrer Totalität [...] als großer Komplex von Ursachen und Wirkungen im weitesten Wortsinne be- trachtet werden“.106 Mit Blick auf die politische Realität sind auch Details dieses Gedankengangs von Interesse: Der Rang aller Wesen werde durch den Grad der Gottähnlichkeit bestimmt; da die Geschöpfe nur Teile von den Vorzügen des Schöpfers besäßen, entstünden in der geschöpflichen Welt konkurrierende Ränge; es lasse sich aber keine gerade absteigende Hierar- chie der Wesen erkennen, weil es sich um ein sehr komplexes Phänomen handle, in dem Potentialität und Aktualität miteinander konkurrierten.107 Dem Menschen seien „die Einzelheiten der göttlichen Hofordnung“ bis auf einige wenige, die er instinktiv erfasse, verschlossen. Jeder Stand besitze 100 Prutsch/ZeyrinGer, Leopold von Andrian, 490. 101 dorowin, Retter, 101 f. 102 v. andrian, Ständeordnung, 46. 103 schumacher, Leopold Andrian, 104. 104 v. andrian, Ständeordnung, 48–50. 105 dorowin, Retter, 102; schumacher, Leopold Andrian, 105–111. 106 v. andrian, Ständeordnung, 186. 107 v. andrian, Ständeordnung, 198. 5.3 FREIHEIT UND ORDNUNG 221