Page - 244 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

vor, den der Liberalismus übersehen habe.319 Franz Martin Schindler be- zeichnete diese als gleich wertvoll wie die körperliche; es dürfe nicht nur die direkte Produktivität zählen, denn alle Tätigkeiten seien sittlich gleich- wertig. Sein Arbeitsbegriff umfasste auch das in Kultur und Wohlfahrt Ge- leistete, sogar das Gebet der Ordensleute.320 Johann Kleinhappl SJ erklärte, Arbeit schaffe nicht nur wirtschaftliche, sondern auch geistige und sittliche Werte; nur wenn es um „wirklich wertschaffende Arbeit“ gehe, könne dieser Begriff überhaupt zur Anwendung kommen, denn „für die bloß raffende Tä- tigkeit [...] ist in der echten ständischen Gesellschaft kein Raum“.321 Auch in Othmar Spanns universalistischem System war die Wirtschaftstätigkeit gegenüber religiöser, künstlerischer und sittlicher Tätigkeit nachrangig; die geistigen Berufe schafften ein „Kapital höherer Ordnung“.322 Johann Stig- leitner begründete mit diesem Argument seine Kritik am physiokratischen System.323 Besonders pointierte Worte für den Vorrang des Geistigen fand Guido Zernatto: „Die Vervollkommnung des Menschen geschieht in der Hauptsache auf geistigem Gebiet. Die Vervollkommnung und Umschaffung der außermenschlichen Natur geschieht in der Hauptsache auf materiellem Gebiet.“324 1924 gab Karl Lugmayer eine Definition von Arbeit: „Arbeit ist jede Tä- tigkeit, die geeignet ist, ein Bedürfnis der menschlichen Wesenheit/Natur zu befriedigen.“325 Leistung betrachtete er als Äußerung personalen Wirkens, die über den seelisch-biologischen Bereich hinausgehe; sie zu quantifizie- ren wäre mit dem Personbegriff nicht vereinbar.326 Er räumte aber ein, dass auch die geistige Arbeit materielle Güter brauche, und warnte davor, geis- tige und körperliche Arbeit gegeneinander auszuspielen.327 Richard Meister stellte das Leben der Kultur, eines Raumes maximaler Freiheit, der Eigenart des Staates, des am straffsten organisierten aller Sys- teme, gegenüber:328 Die Lebensaufgabe des Einzelnen sei mit der Ausfüllung der beruflichen Stellung nicht erschöpft. Ebenso wichtig wie das Verhältnis des Individuums zur Arbeitsgemeinschaft sei dessen Beziehung zur Kultur- gemeinschaft des je eigenen Volkes, umso mehr, als der Stufenbau vom In- 319 senft, Im Vorfeld, 68 f. 320 schindler, Lehrbuch II, 351–354. 321 CS 23. 12. 1934 (J. KleinhaPPl SJ). 322 diamant, Katholiken, 212; H. walter, Ständewesen, 112. 323 stiGleitner, Volkswirtschaftslehre, 22. 324 Zernatto, Vom Wesen, 139. 325 K. luGmayer, Linzer Programm, 35. 326 K. luGmayer, Philosophie, 107–109. 327 K. luGmayer, Sein II, 363 f. 328 lechner, Sinn und Aufgaben, 157. 5. DER MENSCH IST PERSON244