Page - 269 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Entfaltung eines Dialogs.568 Rudolf Henz beklagte sich noch 1963 über jene Verweigerer desselben, „denen die Welt nicht schwarzweiß genug sein kann. Der Christ sieht nicht nur die Endzeit vor sich, das wäre billig, sondern eine sehr komplizierte Zeit. Er steht immer dazwischen [...]. Eine undankbare Stellung, für mich aber die einzig mögliche.“569 Richard Meister, der Philo- loge, vertraut mit klassischer Dialektik, bekannte sich in seinem gesamten Wirken zur Suche nach Synthesen; simple Kompromisse lehnte er ab. Wo er scheinbar extreme Positionen bezog, nahm er ihnen die Spitze, indem er sie durch Wesenszüge anreicherte, die von der Gegenseite kamen.570 „Wir nennen Menschen Personen, weil sie auf andere Weise als jene Lebe- wesen, die es sonst gibt, das sind, was sie sind“571, lautet Robert Spaemanns Umschreibung des Wesens personalistischen Denkens. Im Umgang der Men- schen miteinander sollten Normen positiven Rechts nicht erforderlich sein, denn: „Warum sollte man einem Imperativ gehorchen?“ Mit Bezug auf die Geschichte von Kain und Abel mahnte er: „Den Platz des anderen nicht zu kennen, ist [...] schon gleichbedeutend mit dem Eingeständnis des Mordes.“572 Die im Alltag aus dieser Überzeugung resultierende Haltung ist die des Respekts. Rudolf Henz fand sie in katholischen Internaten verwirklicht: Im Grazer Priesterseminar habe er die Einsicht gewonnen, der Mensch sei „nicht nur ein Teilchen, ein Rädchen, ein Splitter, sondern immer auch, noch im völlig misslungenen Exemplar, ein Kind Gottes“.573 Christlichem Geist entsprang auch jene Form des Respekts, die Friedrich Funder an Franz Martin Schindler schätzte: Als junger Priester habe sich dieser an einer öffentlichen Ausschreibung gestoßen, in der eine „Schreibkraft“ gesucht wurde; „‚Kraft’ war für ihn gleichbedeutend mit ‚Maschine’, die aufgestellt und wieder beseitigt wird, wenn sie keinen Gewinn mehr abwirft. Wenn die sittlichen Beziehungen zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer geleugnet werden – bis zu welchem Grad der Vergiftung muss dann unser modernes Erwerbsleben gelangen?“574 So nebensächlich der Gegenstand dieses Zitats wirkt, es betrifft eine zentrale Komponente der berufsständischen Ordnung – und zeigt, dass deren Wurzeln in Österreich vor QA lagen. Grundlegende Idee war die einer Kooperation, bei der es auf die wechselseitige Anerken- nung fremder Interessenssphären ankommen sollte.575 568 schmidinGer, Der Mensch, 14 f. 569 henZ, Fügung, 294. 570 KainZ, Hauptprobleme, 87–89. 571 sPaemann, Personen, 175. 572 sPaemann, Personen, 194. 573 henZ, Fügung, 93. 574 funder, Aufbruch, 32. 575 böcK, Öffentlichkeitsarbeit, 123–125. 5.6 KULTIVIERUNG PERSONALER WERTE 269