Page - 283 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

er seine Romanfigur Peter Anich seinem Schwager heftigen Widerspruch entgegensetzen, als ihn dieser aufforderte, sein Wissen zu „verwerten“.706 Der christliche Glaube Jenseits von Alexander Lernet-Holenias auf die zeittypischen Säkularisie- rungsphänomene sich beziehendem ernüchterndem Befund, der Glaube an Gott wäre nicht mehr Bestandteil eines ständeübergreifenden Wertesys- tems, sondern nur mehr das elitäre Merkmal einiger weniger, vornehmlich aus dem Adel707, liegen aus Kreisen katholischer Intellektueller sprechende Belege für dessen gleichwohl gegebene Wirkmächtigkeit vor. Die mit dem christlichen Glauben verbundenen Werte in jenem breiten Kontext zu sehen, in den sie von den Protagonisten des Ständestaates ge- stellt wurden708, ist in Hinblick auf den politischen Katholizismus wissen- schaftlich unabdingbar709, umso mehr, als sich dieser seit der Mitte des 19. Jahrhunderts von den Dichotomien nährte, die auch die dreißiger Jahre prägten.710 Dass der Glaube freilich nicht mehr seine einstige Bedeutung hatte, zeigt die Verwerfung des im Frühjahr 1934 eingebrachten Antrags von Alois Schönburg-Hartenstein, in die in Ausarbeitung befindliche Verfas- sung möge aufgenommen werden, dass Österreich ein katholischer Staat sei: Man begnügte sich mit „christlich“.711 Bundeskanzler Dollfuß und Verfassungsminister Ender waren gleichwohl Politiker, die die Verknüpfung von Glaube und Politik als Selbstverständ- lichkeit betrachteten und innerlich gegen die Trennung von Staat und ka- tholischer Kirche waren.712 Hermann Stipek erläuterte, warum gerade der Katholizismus mit der berufsständischen Ordnung so eng verbunden sei: weil die katholische Soziallehre nicht spezifisch katholisch, sondern christ- lich sei; kein einziger Punkt könne die evangelischen Christen verletzen; bei diesen fehle aber die kirchliche Autorität.713 Von mehreren Mandataren liegen explizite Bekenntnisse zum Glauben und der als dessen Hüterin auftretenden katholischen Kirche vor. Der „insti- 706 henZ, Peter Anich, 202. 707 mayer, Wunscherfüllungen, 228. 708 suPPanZ, Österreichische Geschichtsbilder, 67–72; schmit, Im Namen, 153. 709 Sehr weitläufig die Darstellung von Kriechbaumer, Erzählungen, 43–45, 52–55, 62 f. und 314–316. 710 hanisch/urbanitsch, Prägung, 73. 711 rettenbacher, Bekenntnisfreiheit, 92. 712 miller, Engelbert Dollfuß, 28; wanner, Otto Ender, 161. 713 stiPeK, Das Werden, 21. 5.6 KULTIVIERUNG PERSONALER WERTE 283