Page - 289 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

terreich bezogen, gelangte er zu dem Fazit, „dass die bestehenden Gewalten zwar legal und daher zu beachten sind, dass aber mangels der Legitimität ihrer Trägerschaft eine Restitutionspflicht an den legitimen Gewaltenträ- ger erkannt und die Restitution als sittliches Postulat angestrebt werden muss“.772 Zeßner-Spitzenberg hatte sich zunächst in der Leo-Gesellschaft betätigt. Er war auch im Establishment der CSP verankert, genoss die hohe Wert- schätzung von Bundeskanzler Schuschnigg und zählte zu den wichtigsten Kontaktpersonen der Habsburger.773 Am Gesetz vom 3. April 1919 störten ihn der Hass, „die planmäßig geübte Verfolgungssucht“, […] das blindwü- tende Ausrottungsstreben gegen alle unauslöschlichen Wahrheiten“.774 An- ton Rintelen bereitete es Unbehagen, dass es in der Republik Kreise gab, in denen „jedweder Traditionsgedanke [...] als Legitimismus verschrien, als Hochverrat angeprangert“ wurde.775 Der Legitimismus hatte eine naturrechtliche Komponente. Auch dies- bezüglich hatte Franz Martin Schindler gedankliche Vorarbeit geleistet:776 Die Natur ordne die Menschen auf das Gemeinwesen hin; legitime politi- sche Autorität sei „von Gottes Gnaden“ und habe Anspruch auf Unterwer- fung; die Theorie der absoluten Volkssouveränität sei abzuweisen.777 Diese seit dem späten 18. Jahrhundert zunehmend in Frage gestellte Ansicht778 ist in der Enzyklika Diuturnum illud (1881) grundgelegt, wo Leo XIII. aus- drücklich festgehalten hatte, dem Volk obliege es zwar zu bestimmen, wer die Befehlsgewalt ausübe, nicht aber diese zu übertragen. Auch das den al- ten Reichsgedanken tragende Bibelwort per me reges regnant hatte er in Er- innerung gerufen.779 Karl Lugmayer verwies in seinem Kommentar dieses Rundschreibens auf Dollfuß’ Trabrennplatzrede: Der Staatslenker sei nicht seinen Wählern, sondern einzig Gott und dem eigenen Gewissen verpflich- tet.780 Im StL kam 1935 Julius Evola mit der Ansicht zu Wort, durch die Treue zum Fürsten drückten die Untertanen Treue zu Gott aus.781 Einen da- mit verwandten Gedanken erläuterte mit großem Aufwand Dietrich von Hil- debrand: Echte Autorität hafte nur am Amt, nie an der Person; es gehe um 772 H. K. Zeßner-sPitZenberG, Legitimität, 185; vgl. neuhäuser, Legitimismus, 6–8. 773 wohnout, Traditionsreferat, 70–72. 774 NR 4. 4. 1920 (H. K. Zeßner-sPitZenberG). 775 rintelen, Erinnerungen, 157. 776 allmayer-becK, Konservatismus, 38; vgl. auch mannheim, Konservatismus, 75. 777 schindler, Lehrbuch III, 791; vgl. LK, 349 (H. Chr. Kraus). 778 stollberG-rilinGer, Reich, 12; GG 3 (1982), 718 (Legitimität/Legalität, Th. würtenberGer). 779 utZ/v. Galen, Sozialdoktrin, 2094–2103. 780 CS 1. 7. 1934 (K. luGmayer). 781 StL 1935, 99 (J. evola). 5.7 LEGITIMITÄT VERSUS LEGALITÄT 289