Page - 355 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Teufelsbauer erklärte die synonyme Wendung „aus einem guten Haus“553 mit dem Wesen der Familie als Kulturgemeinschaft.554 Kurt Schuschnigg betonte die Herkunft seiner Mutter „aus alteingesessenem Innsbrucker Haus“.555 Im 19. Jahrhundert hatte sich die katholische Moraltheologie dieses The- mas angenommen. Franz Martin Schindler erklärte, bei der Wahl von Be- ruf und Stand bestehe gegenüber den Eltern „höchste Verpflichtung“.556 An anderer Stelle führte er, ohne das Wort „Stand“ explizit zu verwenden, aus: Zwar erlaube es das Gesetz den Kindern, auch gegen den Rat der Eltern eine Ehe einzugehen, aber sie sollten dies mit Rücksicht auf die Familienehre nicht tun.557 Derlei Gedanken waren besonders für den Adel kennzeichnend, wo die väterliche Autorität bei der Partnerwahl viel zählte.558 Sie stehen für eine Form von Standesbewusstsein, die Franz Kolb bei Wipptaler Bauern des 16. Jahrhunderts in idealer Weise verwirklicht sah. Auf reicher Quellengrundlage identifizierte er die Eheschließung als einen Akt, der die ganze „Sippe“ anging und mit deren Mitsprache erfolgte.559 So seien die „Sippen“ von unehrenhaften560 Elementen frei geblieben, was „im großen Volk und Land nur zum Heile geworden“ sei. Obwohl er wusste, dass eine Heirat auch eine „Herzensfrage“ ist561, war der von Anton Thir ausgesprochene Gedanke, dass einer Familie durch bestimmte Mitglieder „Schande“ bereitet werden könne, übermächtig.562 Auch Johannes Messner sah Familienehre und Standesehre in wechselseitiger Abhängigkeit.563 Den Mitgliedern des CV wurde 1935/36 nahegelegt, bei der Gattenwahl gelte der Grundsatz, „dass gleiche oder ähnliche Kinderstube meist eine Vorausset- zung für eine glückliche Ehe sein wird“.564 Karl Lugmayer präzisierte: Vor allem Töchter nähmen die „Kinderstube“ in ihre neue Familie mit.565 Es geht hier um das Ebenbürtigkeitsprinzip, das sich, wie Ernst Karl Winter, ausgehend vom Kaiserpaar, begründete, in vielen Ehen bewährt habe. Es könne eine Ehe aber auch ad absurdum führen: Daher müsse es, wie er mit Blick auf die von ihm gewünschte „moderne Monarchie“ – und 553 Zur elitenbildenden Komponente einer solchen Herkunft vgl. G. hartmann, Eliten, 225. 554 CS 17. 6.. 1934 (L. teufelsbauer). 555 K. schuschniGG, Dreimal, 33; zu seiner Sozialisation vgl. GoldinGer, Schuschnigg, 218 f. 556 schindler, Lehrbuch II, 353. 557 schindler, Lehrbuch III, 777; vgl. Kustatscher, Haus und Familie, 160 f. 558 waltersKirchen, Adel, 31, 34 und 54. 559 Kolb, Heirat, 107–109. 560 Zur Familienehre vgl. hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 177. 561 Kolb, Heirat, 110. 562 thir, Frauengestalten 1, 43. 563 messner, Ordnung, 242; vgl. PytliK, Berufsständische Ordnung, 137. 564 leb, Das Familienideal, 39. 565 MSchKP 2, 781–783 (K. luGmayer) ; brineK, Arbeiter, 102. 6.6 DIE FAMILIE 355