Page - 365 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

ren sah er die Aufgabe der Frau in der Gestaltung eines behaglichen Heims, in dem der Mann Kraft schöpfen könne, eine Form indirekter Unterstützung seiner Arbeit also.678 Franz Martin Schindler betonte die Gleichheit der in ehelicher Gemeinschaft Verbundenen und merkte ausdrücklich an, dass die Frau weder Sklavin noch Objekt des Mannes sei.679 Friedrich Funder war ein solches Refugium auch für sich selbst zu erhal- ten bestrebt, u. a. indem er Beruf und Privatleben nach Möglichkeit zu tren- nen versuchte. 1917, drei Jahre nach dem Tod seiner ersten Frau, heiratete er deren Kusine, die Mutter des 1918 geborenen Sohnes Wolfgang.680 Er hielt seiner ersten Frau sehr zugute, dass sie ihn auf allen Schwierigkeiten sei- nes Lebens begleitet habe681, aber er wollte auch seinen „Hausstand wieder aufrichten. Die drei hausfrauenlosen Jahre waren trübselig gewesen“.682 Für Josef Bick stellte das harmonische Familienleben, dessen er sich erfreuen durfte, einen Kraft spendenden Ausgleich zu den Lasten des Berufs dar.683 Richard Schmitz hatte eine Frau, die für seine politische Tätigkeit viel Ver- ständnis zeigte und durch ihr öffentliches Auftreten das offizielle Frauenbild festigte.684 Alois Schönburg-Hartenstein lobte seine Gemahlin dafür, dass sie ihm „gesellschaftlich geholfen“ und ihm nach langer Tagesarbeit behagliche Abende verschafft habe.685 Für Kurt Schuschnigg war die Möglichkeit, an den Wochenenden in Innsbruck bei seiner Gemahlin Geborgenheit zu finden, ein unvergessliches Glück: „Es ist etwas unbeschreiblich Rührendes um die anhängliche Liebe einer Frau.“686 Selbst Clemens Holzmeister beschrieb sein Familienleben als glücklich – trotz Scheidung der ersten Ehe, die er seinem unsteten Leben zuschrieb, und Wiedervermählung.687 Er blieb der Mutter seiner beiden älteren Kinder zeit seines Lebens in Respekt verbunden, be- zeichnete aber auch die Kinder seiner Tochter aus zweiter Ehe als ein „wun- derschöne(s) Glück“.688 678 Lk 14, 20; Gen 2,18; Ekkl 4, 9 ff.; thir, Frauengestalten 2, 33–36. 679 schindler, Lehrbuch III, 760; diese Auffassung war in der Moraltheologie des 19. Jahrhun- derts Gemeingut; Kustatscher, Haus und Familie, 175; vgl. JuffinGer, Politischer Katholi- zismus, 73–76. 680 Pfarrhofer, Friedrich Funder, 20. 681 funder, Vom Gestern, 404. 682 funder, Vom Gestern, 420. 683 GreGor, Josef Bick, 42 f. Ähnlich die Äußerungen von Josef Eberle; hofer, Joseph Eberle, 90. 684 braun, Der politische Lebensweg, 95; bandhauer-schöffmann, Mutteropfer, 65–67. 685 holub, Fürst Alois Schönburg-Hartenstein, 136. 686 binder/H. schuschniGG, „Sofort vernichten“, 253. 687 Knofler, Clemens Holzmeister, 17. 688 holZmeister, Architekt, 110. 6.6 DIE FAMILIE 365