Page - 528 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

von Seiten weltanschaulich neutraler Historiker. In etwas einseitiger Kon- zentration auf Ereignisgeschichtliches kam die Suche nach den tiefer lie- genden, allgemeineren Denkmustern und den Mentalitäten derer, die die politischen Weichenstellungen vornahmen, zu kurz. Die Rede ist von einer katholisch-konservativen Elite, für die ständisches Denken Teil eines umfas- senden, sehr kohärenten Gedankengebäudes war. Eine neuerliche Analyse und Systematisierung der diversen Ständestaatskonzepte1 schien hingegen nicht geboten zu sein. Ausgangspunkt der Überlegungen war das von vielen Zeitgenossen arti- kulierte Gefühl, durch die Folgen von 1789 habe der Einzelne soziale Bin- dungen verloren und sei allein gelassen worden. Die Überzeugung, er könne und solle dem Staat nicht unmittelbar gegenüberstehen, rief den Wunsch wach, der Gesellschaft wieder eine klare Struktur zu verleihen. So gewann der Gedanke der Bindung eines jeden Menschen an intermediäre Einheiten, eben Stände, neue Attraktivität – selbst um den Preis einer gewissen Rück- wärtsgewandtheit. Von „Stand“ im Allgemeinen zu sprechen ist in diesem Zusammenhang richtiger als von „Berufsstand“, nicht zuletzt weil das eben beschriebene Problem, und zwar schon seit der Jahrhundertwende, auch als Ausdruck der Zwischenstellung der modernen Gesellschaft zwischen einem aristokra- tischen und einem demokratischen Prinzip gesehen wurde.2 Die nach dem Ersten Weltkrieg in die Wege geleitete Renaissance des Ständischen bedeu- tete indes keineswegs die Wiederbelebung der alten Geburts-, Reichs- oder Landstände, man findet aber auch kein Auslangen mit dem, was mit Bezug auf das 19. Jahrhundert als das „Neuständische“ bezeichnet wird. Weniger als Rechts- als vielmehr als Wertbegriff wichtig, wurde „Stand“ damals wie selbstverständlich auch zur Bezeichnung von Altersgruppen, Geschlechtern, Familien etc., eben nach diversen Kriterien gebildeter Gruppen, verwendet, so dass Zeitgenossen auch noch in der Zwischenkriegszeit eine „ständische Atmosphäre“ (A. Kolnai) konstatierten.3 Die Wirkmächtigkeit der von Max Weber so bezeichneten traditionalen Herrschaft war also auch in einem ver- meintlich „rationalen“ Zeitalter nicht außer Kraft zu setzen. Im hiermit beschriebenen Grundmuster klingt ein Wesenszug des ös- terreichischen Ständestaates an, der nicht deutlich genug betont werden kann. Österreich sollte ja zu einem Bollwerk gegen den Nationalsozialismus werden, eine Ideologie, die – gleich dem italienischen Faschismus – tradi- 1 Diesbezüglich dürfte alles Wesentliche gesagt – und von der Weimarer Republik auf Öster- reich übertragbar sein: bohn, Ständestaatskonzepte. 2 seeliG, Die „soziale Aristokratie“, 153. 3 Kolnai, Ideologie, 16. 9. RESÜMEE: STATUS IST ORDO528